انتصار الكتابة على جحيم الغربة في ديوان 'ليل الغربة' للشاعر محمد جنياح

تندرج الكتابة الزجلية عند الشاعر محمد جنياح ضمن أفق إبداعي له فرادته في محراب شعر الزجل بالمغرب فرادة هاجس الكتابة فيها هو البحث عن اقتناص لحظات المتعة عند المتلقي . وهده خصيصة قلما يعثر عليها في هدا النوع من الكتابة التي تطفح بها الجرائد والمجلات والتي تصدر في شكل دواوين .


ومن هدا المنظور لن تكن الكتابة عند هدا الشاعر فنا طوباويا يتجاوز الواقع والتاريخ . كما لم تكن بالمقابل كلاما فجا يعكس ابتدالية الواقع لكنها فوق هدا وداك تحضر بوصفها كلاما فنيا يحرك شجون الذات ويحفر طبقاتها العميقة ....ليست القصيدة تبعا لهدا ترصيفا مجانيا للكلمات ...هي الكيمياء الذي تتفاعل ذراته ..كلماته ..ويعانق بعضها البعض لتمارس سحر الغواية على القارئ ...والارتهان إلى هد ه اللعبة ..لعبة التعانق اللفظي قلما ينتبه إليها من قبل الزجالين لان ثمة بداهة يحتكم اغلبهم إليها هي بداهة التعامل مع اللفظ الدارجي فيفضي بهم دلك إلى المباشرة والتقريرية التي تجعل كلامهم لا يختلف عن الكلام العادي...
لعل من الخصيصات التي جعلت الزجل ينافس الشعر الفصيح في مواقع الريادة و يزاحمه سلطة الحضور في المحافل الإبداعية . هي كيفية التعامل مع اللغة التي تجعله يرقى إلى مستوى الكلام الفني القادر على تحويل الواقع الى شعر . ومن هنا نفهم معنى حقيقة العمل الفني حين ندرك الطاقة التي يختزنها في تكوين العلاقات بين الكلمات .لان المعاني كما عبر الجاحظ قديما ..مطروحة في الطريق هكذا رسمت الكتابة الزجلية عند ثلة قليلة من الشعراء المغاربة قوانين سيرها في منعرجات الشعر من خلال الإمساك بلغة الهامش الجوهرية و إعادة صهرها وتركيبها من جديد..لغة الدرك الأسفل التي أصبحت تمقت كبرياء الفصيح . الديوان الذي نروم ملامسته هو واحد من الاعمال الجميلة للشاعر محمد جنياح (ليل الغربة ).

تستوقفنا دلالة العنوان التي تؤشر على تكثيف الحقل الدلالي للفظ الغربة من خلال إضافة كلمة ليل إليها . فا لغربة بكل ما تحيل عليه من انحسا ر وضيق يلتقيا ن على الذات ويجعلانها تشعر بلا جدوى . يتضاعف مفعولها حين تتمظهر في أحلك تجلياتها أي حين يضاف كلل الليل إليها لتصبح مضاعفة تحمل في تضاعيفها جحيما ينهش الذات و يلتهمها . لكن الذات المكتوية لا تستسلم، إنها تقاوم ولو خلسة.

هناك خيط ناظم للقصائد الخمس عشرة ..وهي ليل الغربة. سوق لكتابة ..رحلة الألف ميل.." شحال من وقت يكفي..خيوط اللعبة..مو دلال..باب الريح..ليعة صبر..حركة.. الروح الحالة..تحريرة.. سر لحكاية..خولة لحكاية.. الماضي يا ماضي..الحلم المغدور....هو خيط الليل الجاثم على الذات. وهناك في المقابل نسغ الكتابة التي تضخ في الذات قوة المجابهة و الصمود يتبدى دلك من خلال الحضور الكثيف لكلمة" الليل " أو ما يحيل عليه في القصائد جميعها حيث نلفي العبارات الدالة التالية _ الشمش ف الكايلة غشاها الليل _ أنا مانسيت ليل الغربة _ نشوف شمشنا إمتى تشرق _ شحال من نهار مظلام _ ف ظلام ليام ودروب الليل _ نهاري كحل وليلي غربة_ نهرب من ظلام الليالي وبرد الشتوة_ نصبغ سواد الظلمة_ يا منفايا فيك ليلي طال _ شمش ربيع قربت تغرب- والليل مازال يطول- كانت سوايع الليل محمومة .....وبعد لماذا كل هذا التهويل من جحيم الغربة رغم أن الشاعر في إمكانه تجاوزها ؟ أليست الغربة هنا غربة أنطولوجية .

تذكرنا بما قاله ابن عربي..عمرنا بطون الأمهات .فكانت الأرحام وطننا فاغتربنا عنها بالولادة ..لكن على الرغم من اللهيب المستعر في الأعماق ثمة ترياقا يضخ في الأوردة نبض المجابهة الشرسة ..انه ترياق الكتابة.
قلت لكتابة تغنيني
قلت لكتابة تشهرني
تحميني ...تشفيني
(قصيدة سوق لكتابة ص 11)
تتعدد وظائف الكتابة هنا لتهب الذات كينونتها ضد الانمحاء. فهي الصوت الذي يقول ما لا يقال عادة تهمس بالحقائق و تفضح وتعري وتكشف الزيف المتواري ..
يقول الشاعر: " أنا غير جنياح مكسور
للي حقق فأمري يحير
دخلت لسوق لكتابة غير مجرور
وأنا باقي باقي صغير
بغيت نفضح المستور
ريشو لي جناحي عمري نطير(ص 6)( قصيدة المؤلف )

تشهر الكتابة سلاحها ضد –التسويف- و- التخويف-و –التحريف- الذي أبقى علينا ربما نحن العرب كائنات لا تاريخية تعيش زمنها المسطح .لدلك تتكامل وظائفها في رسم صورة زمن كسيح وتحضر الكتابة وعيا يبدد – ليل الغربة- القاتل ويصوت في أروقة سوق الكتابة لاقتناص لحظة انتصار وفوز – ويعد- مسافة الألف ميل لمناطحة زرقة أفق الآخر ويلملم خيوط اللعبة بحثا عن رؤوسها ...وتحضر الكتابة أيضا لمعانقة ذا كرة الفضاءات الجميلة المنغرزة في الخلايا ( باب الريح) و(عين سلطانة)و( واد الهدار)و(أحراش) وتازكة) و( بويبلان) الفضاءات التي حولتها طاحونة التحول المعطوب الى مجرد أمكنة متوحشة أردية الموت...
... يقو ل الشاعر-
فوق صور باب الريح
كلست كيما ديما
كنتأمل سكات لعشية
و نسيم الريح
طليت على مكوسة
يا حسراه مسكينة
مكتفة محبوسة
تعبانة حيرانة
لا خوخ لا مزاح
لا عنب لا تفاح
................
الهدار اللي كان صافي شلال
غد ر وخان الأمانة
غير جلدو وكحال ( قصيدة باب الريح ص 32..33..34 )
في ثنايا القصائد الاخرى يطوف الشاعر ناسجا شبكة من الاحلام افقها ان يعاد والكرامة المسروقة . ويتقيأ البشر ظلال القيم النبيلة التي سحقها ما رد العولمة ....ينسج الشاعر هده الاحلام ماسكا بلغة القاع
السفلي ...لغة الساحة الشعبية التي أصبحت تسخر دون خشية من صلف الفصحى ....لذلك اختارت نصوص الديوان أن تنكتب منتشية بفحولة حروفها ..( يمكن نو صل يلا كان حرفي فحل )
حروفها التي تغتال الظلمة وسط ليل الغربة المرعب .
قطعت كفن الخوف
وخرجت من قبر سكاتي
تحلت العقدة ف لساني
و لحروف الراكده
خرجت فراك معاني.....
(..قصيدة ليعة صبر ص 41 )
...............................
ها ني هاني
غادي ورجع
ليكم تاني
جار صبري
حامل ديواني...... (ص..46 )
برها ن الحروف هو القصيدة التي تفك أغلال الروح لتشيد صروح أحلامها ..( الروح الحالمة) ....ولكي تشي الحكاية بأسرارها الكتمية ( سر لحكاية ) عن ارض وطن يلتهم أحشائه أبنائه............
بيني وبينك
دم جورة وهم
يا ارض الغربة
يا منفايا.......( قصيدة سر لحكايه) ص58..59.)

لكن الحكاية في مستوى آخر ..هي الأنثى خولة الموشومة في الذاكرة بالدموع وسواد المداد ..خولة التي استعمرت جغرافية الكيان ونحتت ذاتها من صخوره كي لا تمحى كي تبقى خولة البداية والنهاية ...وتبقى القصيدة في النهاية مساحة إبداعية ترحل الذات الكاتبة في تضاريسها ناسجة حكايات جميلة وأخرى دميمة وفي ثناياها كلها يبقى النبض حيا يانعا يبدد سواد الغربة ويغتال عتماتها الشرسة.....

هكذا استطاع الشاعر محمد جنياح أن يفتح جبهته الإبداعية في معركة كتابة هوسها هو أن تنجز من زاوية الارتيا ب والتساؤل والتنقيب عن الكينونة المسيجة بعلائق الاستلاب مدججا بأدوات الكتابة
ذاتها بعيدا عن البلاغة المانقة التي لا تجمع بين القول والكتابة.......