قراءة في فيلم ” مي تاجة” لعبد الحي العراقي.

” مي تاجة” نموذج للأم المثالية الرقيقة الحنون التي لها صلة بالله عن طريق العبادة والتقرب إليه،لذا كانت مصدر إلهام بالنسبة للضابط يوسف الذي كان يستلهم منها وجوده،بل الأكثر من ذلك كانت تساعده على قراءة الطالع،من كثرة تقواها بالله وتضرعها بالأولياء والأضرحة إلى مساعدته على ضبط ومعرفة مرتكب الجرائم وإدانة مقترفيها،وتبرئة ساحة الأبرياء بالرغم من كونها كانت ضريرة،لا ترى إلا بالقلب،وهو أمر يبعث على الكثير من الشك والريبة في مثل هاته الحالات.
إن الظروف التي رويت فيها القصة هي ظروف محاطة بالموروث الثقافي والمعتقدات الاجتماعية التي لا زالت تشكل حجرة عثرة أمام تنمية حقيقية.حالة الهيستيريا التي كانت تصاب بها تاجة هو أمر مشاع في تقاليدنا ومعتقداتنا المتخلفة حيث أن هذا الاعتقاد لا زال يؤثث عقلية المتخلفين،وحتى الفئة المتعلمة أيضا،وهو ما أرخى بظلاله على الفيلم. الضابط
يوسف والمفتش مراد انخرطا في قصة الفيلم وكشفا عن القاتل الحقيقي لرحمة،الفتاة الخادمة عند رقية والتي كانت تعمل في نفس الوقت وسيطا لاستدراج الفتيات للفيلا التي كان يقطنها الحاج بوبريص الأرستقراطي العيش والمسكن.تتعقد الأحداث وتمر بسرعة معاكسة بوبريص،إذ يحدث عن طريق السكر الرمي بالفتاة في قاع مسبح الفيلا،لتغرق دون أن يتمكن هو من إنقاذ حياتها تحت حالة السكر المفرط التي كان عليها ودون أن يستطيع الغوص في المسبح لكونه جاهلا لقوانين السباحة.سائق الحاج بوبريص يظهر كعنصر مشارك في الجريمة،يأخذ الضحية بإيعاز من المشغلة رقية ويرمي بها في البحر على اعتبار أنها انتحرت وألقت بنفسها في اليم.
وكالعادة فإن رجال الأمن بالآليات التي يمتلكونها،وهي آليات روتينية وبسيطة استطاعوا أن يتوصلوا إلى فك لغز الجريمة بفضل المجهودات التي بذلها الضابط يوسف،وهي مجهودات في أغلب الحالات لم يوظفها مروازي كلها ولم يستغل الآليات الفنية التي يتوفر عليها والتي عودنا على عرضنا في كثير من الأعمال الدرامية.أما مراد المفتش فدوره في هذا الفيلم كان باهتا وغير مناسب لمؤهلاته وقدراته الإبداعية،التي برع في إظهارها في أعمال مماثلة.
تتشعب القصة وتزيد المتلقي غنى ومعرفة حينما تظهر شخصية بوبكر التي كان مشكوكا فيها على خلفية القتل المزعوم لعزيزة التي حملت حملا غير شرعي، وهو اعتقاد مموه ومغلوط،كشفت الأحداث والمجريات عن براءته بمساعدة مي تاجة بطبيعة الحال،وهي إشارة ذكية من المخرج حين استطاع أن يربط هذا الحدث – حدث الأمهات العازبات- بمسلسل القصة ومجرياتها وهي آفة اجتماعية ترخي بظلالها على المغرب وتؤرق بال مكونات المجتمع برمته،وإذا كانت قد أغنت الفيلم من الناحية الدرامية والفنية فإن آثارها السلبية على الأسر في مجتمعنا تحضر بكل قوة في وهو تشخيص بارع من المخرج لحالات الألم والأسى التي تسيطر على الكثير من الناس في البادية أو المدينة.
لا يمكن أن ننكر القيمة الفنية للفيلم خصوصا حينما تقمص أدواره كثير من الشخصيات ذات الحضور القوي في عالم الفن السابع،كالشعيبية العذراوي وعمر السيد ومحمد مروازي بالإضافة إلى الفاعلة الجمعوية والحقوقية عائشة الشنا.
الفضاءات أيضا كانت حاضرة بغناها ( البحر،السماء،البادية المدينة،العلب الليلية،المناطق الشعبية،المآثر التاريخية،المؤسسات العمومية والأرستقراطية) كل هذا أضفى على الفيلم لمسة فنية وجمالية متميزة.
الموسيقى بدورها عملت على إعطاء الفيلم نكهة خاصة كموسيقى ناس الغيوان والموسيقى المحلية والأهازيج الشعبية والموسيقى العالمية إضافة إلى لغة الحوار التي كانت تختلف باختلاف المواقف،لغة بوليسية ساقطة من جهة،ولغة مي تاجة لتي تنطوي على الورع والتقوى والهداية من جهة ثانية،ناهيك عن اللوحات الفنية والتي كانت متنوعة ومتعددة.المناطق الجميلة التي يزخر بها بوادينا وحواضرنا هي ولا شك من مكونات نجاح الفيلم قصة وإخراجا وتصويرا وحوارا. لكن ما يعاب على المخرجين أنهم يركزون في لغة الحوار على لهجة الشمال والجنوب بالإضافة إلى لهجة دكالة وعبدة،وهذا قاسم مشترك بين جميع الأفلام المغربية،وكأني بهم لا زال في أذهانهم ومعتقداتهم التقسيم الاستعماري: مغرب نافع ومغرب غير نافع.