هُوَارَة… طَعْمُ البُرتقال مُرٌ

إختلفت التسميات التي أُطلقت على هذه الرقعة الجغرافية من هذا الوطن الجريح. فأهلُهَا يُسمونها " رَبَعَ و رَبيعِين". تسمية إخترعُوها من رحم الكيلومترات التي تفصلهم عن مدينة أكادير. و من تذوق طعم برتقالها، و تنسم رائحة خضرواتها، فإنه يُسميها" هُوارة". أما الإعلام الرسمي فعبقريته جعلتهُ يلقبها" بأولاد تايمة". تسميات مختلفة لمكان واحد، عنوان جغرافيته بؤسٌ و معاناة، و تهميش و ريع وممارسات لازالت تنهل من التقاليد القديمة.
فهذه المدينة تشُدك ما إن تقترب منها برائحة جوها الصافي الناتج عن كثرة الضيعات الفلاحية المحيطة بها، لتصدمك وُجوه أُناسها ما إن تتجاوز مدخلها، و تَزْكُمُ أنفكَ رائحة الفساد و الاستغلال ما إن تتوغل في شوارعها و دواويرها. هي مدينة أصبحت ملكاً لأهواء و نزوات رجلين حكما البنايات و العباد لسنوات طويلا، و عمروا في كراسي التسيير المحلي، كأن أرحام الهوريات لم تعد قادرة على إنجاب أمثالهم. فواحد من هؤلاء يتهجى اسمه "بالعافية"، و خطبه أصبح يَتَنَدَرُ بها الناس في المقاهي و جلسلات "السبسي"، ورث البرلمان و وورثه لأبنائه و بناته، شرب من عرق الكادحين و العمال و بنى مجده المالي على حساب معاناتهم، حتى أصبح البعض يعتبره ملك المنطقة. و الآخر لا يتردد في الزج بكل مواطن عارضه في السجن، يستعمل المال للشراء أصوات الموطنين " على عينيك" و لا مَنْ يُحرك ساكناً. بدوره أصبح من المعمرين في برلمان" الغُمة" و أدخل " فاميلتوا" كاملة إليه. فوتت له الدولة ضيعات " صوديا" بثمن بخس، و أول ما فعله أرجع إليها زمن الاستعباد و السُخرة، طرد النقابين و شرد عائلات لأن جشعه للسلطة و تواطئ رجال الدرك معه جعلاه يفعل ما يشاء. فهذان المستعمرين تحالفا فيما بينهما على تقاسم خيرات البلاد و مراكمة الثروة و لعب تمثيلية الصراع في العلن…. و البقية تنتظر أجرها الهزيل ثمن أسبوع من "تمارة الكلة" داخل ضيعاتهم.
مشهدهم و هم يقفون في برودة جو الشتاء، تجعلك تشفق على حالهم. يتكدسون داخل "بيكوبات" كقطيع من الماشية سيُباع في أحد الأسواق الأسبوعية، بدون مراعاة لإنسانيتهم و آدميتهم، و حتى حين يتم إيقافها من طرف الدرك، يكفي ذكر الاسم ليتم إخلاء سبيلها. وإن – لقدر الله – وقعت حادثة فإنها تسجل ضد المتهم الرئيسي في مثل هذه الحالات" القضاء و القدر". فأموالهم و قابلية رجال الدرك للرشوة، تحول الوقائع بقدرة قادر.
تغوص في بواديها، فتتخيل نفسك في قرى من عالم المسلسلات الدينية القديمة. فسكانها تعودوا على مثل هذه المعيشة و لا يدرون أنهم يعيشون على فائض ما جادت عليهم به "شكارة" الرجلين النافذين بالمنطقة.
ُتغادرها متجهاً في الطريق السريع نحو تارودانت. تُقابلك هيئة كئيبة لفيلاج صغير يطلق عليه اسم "سبت الكردان"، لا يمكن لعين ثاقبة أن تخطئ في تفسير ملامح جدرانه فهي تصدح بأنين التهميش و تصرخ من ألم النسيان، و تتأوه من جَلْدِ الفاسدين. حول البعض الفيلاج "بقرة باه" الحلوب. فساد و شذوذ ، و دعارة و بطالة و نهب للمال العام هو المخطط الخماسي للتنمية فيه. فبعض النافذين عاثوا فيه فسادا و فجورا. اشتروا و باعوا في ذمم الناس و تواطئُوا مع الزمن في تَفْقِرِهِمْ، فتجدهم يكدسون الثروات و يشيدون الضيعات، و ذلك العامل يتصارع مع متطلبات العيش للبقاء على قيد الحياة. حتى مستوصفه الصحي النابت في ركن، لا يحمل سوى الإسم. فهو لازال في هيئته القديمة منذ عشرات السنوات، هو الطلاء الأبيض للجدران ما يتم تغيره كل سنة. تدخله رغبة في طلب العلاج، و تخرج منه طلبا للسلامة، فحتى قنينة الأكسجين غير موجودة، أما ما يخص لقاحات و الأمصال فتلك قضية أخرى "خايبة حتى للتعاويذة".
فيلاج يقول من غادروه لسنوات وعادوا أنهم لم يلمسوا أي تغيير يُذكر. حتى أصبح( الفيلاج) رديفاً لنكثة شهيرة" سبت الكردان بحالوا بحال الحمام، ضروري تذخل ليه لكن مكتفوتش فيه ساعتين".
تحكي القصة أن رجلاً من المنطقة كان و أصدقائه يتجاذبون أطراف الكلام في المقهى، و فجأة نطق أحدهم بضرورة توفير "بورديلات" في المنطقة كي لا يتم صرف أموال المنطقة في مواخير أكادير و مراكش مادام أن أصحاب الشكارة يسهرون و يعربدون بملاهي المدينتين. تلكم بعضا من ما تجود به قريحة أهلها من جراء الحيف و الظلم و النسيان الذي يطالهم … ألم أقل لكم إن طَعم برتقال المدينة مرٌ.