اللهم إن هذا "موازين"

منذ أن انطلق مهرجان موازين وهو يواجه الرفض و الاستنكار من قبل قطاع واسع من المغاربة من مختلف المشارب و التوجهات، إلا أنه بالرغم من كل تلك الصرخات المستهجنة له ظل المهرجان وفيا لخطه الفكري و الفني القائم أساسا على مجموعة من العناصر التي أصبحت مع طول العهد محددات ثابتة تشكل جزءا من بنيته و تركيبته، و في مقدمة هذه المحددات عدم مبالاة القائمين على المهرجان بكل الأصوات الرافضة له، حتى غدا الرفض إحدى سماته الأساسية دون غيره من المهرجانات التي تعرفها جل مدن المملكة.
فبمجرد ما يتم التبشير بمقدم موازين عبر قنواتنا العمومية حتى تظهر الأصوات المستنكرة له، لكن سياسة "من أنتم" تجعل كل الصرخات المنددة به و بسياسته مجرد صرخة في واد، ليستمر التجاهل و تشرع قنوات المال العام في تغطية فقرات المهرجان تغطية خاصة والتسويق له بشكل هائل لا تحظى به أي جمعية أخرى من جمعيات المجتمع المدني رغم أن الكثير منها يقدم خدمات جليلة و جميلة للمجتمع والمواطن حري بهذه القنوات التي يمولها المغاربة من جيوبهم أن تعرف بها وبمجهوداتها بما تقتضيه الديمقراطية و المساواة، و من هنا نطرح السؤال المسكوت عن جوابه: ما الذي يميز جمعية مغرب الثقافات عن غيرها من الجمعيات الأخرى؟ أليس يحكمها نفس القانون المنظم للهيئات المدنية؟ أم أنها جمعية فوق العادة؟
أما المحدد الثاني للمهرجان فهو استقدامه لأنماط غنائية من كازينوهات العالم تصدم الذوق العام و تنتهك كثيرا من المواضعات الاجتماعية و على رأسها الحياء الذي يداستحت أقدام التعري الفاحش والرقص الخليع ذو الإيماءات الجنسية، بينما يتمثل المحدد الثالث في تزامن المهرجان مع فترة الاستعداد للامتحانات الجهوية و الوطنية و الجامعية الشيء الذي تكون له انعكاسات سلبية على فئة التلاميذ و الطلبة و هي الفئة الأكثر استدراجا من قبل منظمي المهرجان، و هذا المحدد الزماني قار و غير قابل للنقاش يتسامى فوق الأحداث الوطنية و الدولية، حتى لو تزامنت إيقاعات المهرجان مع طبول الحروب، و تراتيل الدماء، و ونشيج الفيضانات، وصفير الجفاف، وتباشير الشهر الفضيل.
أما قاصمة الظهر و فاجعة الدهر فهو حجم المبالغ الضخمة التي تبدر على أولئك " الفنانين" مقابل لحظات محدودة يخدرون خلالها الشعب و ينسونه واقعه المرير،وهو واقع لا يمكن بأي حال من الأحوال أن ينصلح بالرقص و الغناء و التمايل و الصراخ،و لو أن نسبة يسيرة من تلك المبالغ صرفت على بعض القطاعات الاجتماعية كالصحة أو التعليم لما رأينا نساء يلدن في الطرقات و سيلة نقلهن هي الدواب، ولما بقي طفل واحد يجلس على مقاعد هي من ذكريات عهد الاستعمار في بيوتات مهترئة تسمى أقسام.
وباجتماع كل تلك المثالب يكون مهرجان موازين قد اجتمع فيه الشر كله، بالرغم من كل محاولات التجميل التي تنهجها إدارة المهرجان من خلال استدعاء بعض الفنانين المغاربة درا للرماد في العيون، و حتى لا يقال"إن خيرنا يأخذه غيرنا" وضمن نفس السياسة يتم تأثيث المهرجان ببعض الأغاني الملتزمة من باب " إرضاء كل الأذواق" لكن ما لا يعلمه منظمو المهرجان أن تلك العمليات التجميلية لا تغطي قبحه و لا تستر سوأته، حتى لو أضيف لها مبرر الرغبة في تقديم المغرب في صورة البلد المنفتح على كل الثقافات، فإن مهرجان موازين يبقى مرفوضا في ظل واقع التردي و الفقر و الجهل و غياب الخدمات الأساسية التي تحفظ كرامة المواطن، فهومرفوض لأن المهرجان يرسخ أكثر لدى الخارج و الخليج صورة المغرب المائع المتحلل من كل القيم الدينية و الخلقية، وهو مرفوض لأنه يشيع الفاحشة في المواطن، و هو مرفوض لأن تلك المَبالغ المُبالغ فيهاالتي تضخ في جيوب " الفنانين" – حتى لو كانت تغرف من البحر- هناك من المغاربة من هم في أمس الحاجة إليها ليس للبذخ و إنما لضروريات الحياة، و هو مرفوض لأنه يكرس لا ديمقراطية القنوات العمومية في التعاطي مع الأنشطة الجمعوية بموازين مختلفة. فاللهم إن هذا موازين.