كانت البداية من العنوان " مجرد رد فعل " ورد الفعل لا بد أن يسبقه فعل . و آثرت أن أضع السؤال /الفرض : ماهو رد الفعل ومن صاحبه ؟ و ما هو الفعل ومن صاحبه ؟ وقد يبادر القاريء فيجيب بأن الشاعر هو صاحب رد الفعل . وليست هذه الإجابة العجلى إجابة منهجية . فلا يصح أن نضع نتائج إجابات سابقة على البحث . لكن ما نستطيعه هو وضع السؤال /الفرض ثم البحث عن إجابات بين ثنايا الديوان . ويبدو لي من الوهلة الأولى أن اكتشاف الأمر مع سمير الأمير لن يكون صعبا ، فالشاعر في إهدائه يبدأ في إهدائنا بعض الإشارات فالوالدان ربياه صغيرا وابناه ربياه كبيرا . سمير الأمير يتخذ موقفه ويجهز عدته منذ اللحظة الأولى . وتنكشف مغاليق العنوان /السؤال في القصيدة الأولى "والدي" ،فالشاعر /الولد يتخذ موقفا مشاكسا لأبيه الذي يحثه على فعل الحياة بينما الولد/الشاعر يستنكر ذلك" ما تفكني الأول عشان أتولد " ونظن هنا متعجلين أنه رد فعل ضد فعل والده حتى نقرأ "طب فك نفسك كده " فندرك أنهما في نفس الجانب :الأب والإبن مكبلان ، فقدا حريتهما . هنا إذن رد فعل صارم و واضح ضد ضياع الحرية ، لكننا لا ندرك من صاحب الفعل ، لأن الشاعر /الولد لم يصرح به . غير أن الفعل واضح وهو تقييد الحرية . والأزمة ليست مجرد وضعه في محبس أو تقييده بالسلاسل ، بل هي أخطر من ذلك . يقول الأمير : "كل الكتب ع الرف مرصوصة وعلى النواصي هناك حديد تسليح وصوت مكتوم " المقابلة هنا بين قيم الحرية و الثقافة و مقومات الإنسانية وقيم المادة الصماء التي لا قلب لها ، وفي ظل هذا التكميم ،لا شيء يبقى . والزمن زمن هروب من موت لموت ، زمن شرود وحلم مسافر و ضلمة . الزمن زمان الخوف ، والطائر الذي يحاول الطيران لأن تلك طبيعته الأصيلة تعانده الريح . ما يزال الفعل الآثم هو حرمان هذا الطائر من ممارسة حياته الطبيعية ، ثم يتضح رد الفعل الذي لا يزيد عن مجرد إعلان العجز " لو كان بإيدي كنت هزيت طرح النخيل للشارد الشقيان " لكنه ليس عجزا نهائيا بل إن الشطر الثاني من رد الفعل يعطي مفتاح الحل وهو " إنتي اللي وحدك تقدري ...هزي ، هزي جذوع رغبتك واستقبلي حلمك " فالشاعر الذي أعلن عجزه عن تحريك ثوابت القيد ، أعلن عجزه عن تحقيق الحلم ، أعلن عجزه عن الطيران ، يعلن أيضا أن الحل تستطيعه أمة ولا يستطيعه فرد ، وهذا بطبيعة الحال هو رد الفعل الثوري الذي يعيدنا إلى نقطة البداية لننفي عجزه ابتداء ، إنه كان يناور ليعلن في النهاية أنه لا حرية إلا بثورة أمة. وفي جولة من جولات تحولات الخطاب ، يعاتب الشاعر المكبل نفسه /ذاته على ضياع العمر في وهم الجري خلف حياة ليست بالحياة " انت ابن موت بس فاهم غلط " بيفر عمرك يمها " فيفر عمرك منها " وكأني أقرأ كلمات خالد بن الوليد وهو على فراش الموت : " و ما من شبر في جسدي إلا وفيه طعنة برمح أو ضربة بسيف و هأنذا أموت على فراشي كالبعير فلا نامت أعين الجبناء !" سمير الأمير يحرض نفسه على فعل الفعل الذي عجز عنه هاملت كثيرا... و يعاتبها على فهمها الخاطيء للحياة ، فإذا كان الموت محتوما فليكن الأن بقرار . و حينما يكون الفعل / القرار ندخل ساحة الشهداء لنغني خلف سمير الأمير أنشودة عذبة للشهداء . ما أسلس هذا الاستدراك اللذيذ و الانتقال المنطقي من حلقة إلى أخرى . إن سمير الأمير يعي جيدا ما يريد أن يجرنا إليه ."ملايين كتير أحرار حتمشي في السكة و تكمل المشوار ". لكن ما الذي يؤخر الانطلاق .. بالطبع هناك من يستجيبون للنداء و غالبا هم الفقراء أما الأغنياء فلديهم ما يحافظون عليه ولا يريح الشاعر الثائر إلا أن "يشفي غليل صدري من الاكتئاب " بدخول الأغنياء النار ، والجنة للفقراء . يؤخر الانطلاق هروب الكثيرين الذين حولتهم الضغوط المتتالية إلى جبناء . ولا يغرنك ضمير المتكلم في الرائعة القصيرة "غبي "_فليس صاحبنا الذي اتخذ موقف الثائر هو الذي هرب عندما نادته حبيبته /وطنه ، سمير الأمير يشير ولا يمسك ، يلمح ولا يصرح ، لكنه لن يخدعنا عن الهارب الحقيقي حتى لو اتهم نفسه باستخدام ضمير المتكلم . وللهاربين الخائفين القابضين على الجمر في هذا الزمن الصعب يهتف الأمير " الشمس بنت بتتولد من بين صوابع ولد" الأمل موجود ، و الشمس آتية و النهار قادم والحلم ما زال يمكن تحقيقه ،الوطن ما يزال قائما بكل مفرداته التي نعرفها ، الوطن ما يزال على دينه . هنا نشعر أن الولد الذي عاتب أباه لأنه طالبه بفعل الحياة ، قد تحرر من القيود وعاد إليه الأمل المفقود وبدأ رد الفعل يتخذ شكلا آخر غير الرفض ، انتقل رد الفعل من الرفض إلى التحريض . و لم يعد عمله استهلاك لفنون الكلام و بكاء على ما كان لاستجداء عطف الجمهور ، و انتزاع التصفيق بل أصبح دوره الأن أن " يفتح طاقة نور و يغني لبكره و يستعجل خطاويه "وهذا الثائر الذي يبدأ الآن في تفعيل ثورته يحتاج دعما كي يستطيع أن يستمر و أن ينجح ، فيطلبه من أهل مكة / أمة العرب المسلمين ويذكرهم بأنهم يشربون الآن من الماء الذي تفجر بين أصابع هاجر المصرية . و عندما اتخذ سمير الأمير قرار الثورة بدأ يؤرخ ، فلا بد لكل ثورة من تاريخ . فالثائر ولد سنة واحد وستين . ومنذ اللحظة الأولى يعاني " واقع سنة واحد وستين " و " ضايع في زحمة المولد "واد غلبان " واقع سنة واحد وستين على كوم زبالة ف آخر الأيام " . و كان الخطأ الذي أدى إلى الهزيمة الروحية محل خلاف بين الأب و الأم " قالتلي أمي الغلط من يم ابوك يا ولدي " وابوك زعل واتقمص وقال ابقي قابليني " لأني " فتحت الكتاب وزرعت عينك فيه" .. هذا التردد بين العلم والجهل أوقع الطفل في حيرة و عذاب جعله يصرخ " أنا حر يا مه" . ثم كبر الولد وصار رجلا و تزوج و أنجب و بدأ هو الآخر يوجه أبناءه " فاختار يا بني الرفيق" و"نفس الشجاع لو في قمقم مش ممكن ما تحلمش " . واتضحت بمرور الوقت الصورة القاتمة للحياة .." و الإنسانية كانت فكرة نايمة في حضن البني آدمين صبحت غبش ع البنورة ". ثم تبلورت الأزمة " كبرت حروف الكلام و الفعل ما بيكبرش " ، في هذه المرحلة بدأالشعور بالعجز عن الفعل . هناك إذن معوقات و قيود لم يخبرنا الشاعر عنها و ذلك في رأيي أروع ما في هذا الديوان ، إننا حتى الآن لا نعرف من الفاعل الذي لديه القدرة على شل حركة الشاعر / الإنسان /الوطن بهذه الصورة البشعة . ومع العجز يلجأ كثيرون إلى الغيبوبة الفكرية و الروحية " واشرب بعدين لما تعوز تتشرنق ويا اخواتك وتمسي على إحباطك واعزمني مانا زي حلاتك محبط وحزين " صبرنا طويلا ، وانتظرنا أطول لنعرف من الفاعل صاحب الفعل الذي أرهق شاعرنا و ألزمه التجول بين دوائر رد الفعل المختلفة . و قد طال تحفظ سمير الأمير واحتفاظه بالسر حتى قرأنا " طويل العمر " فكشف لنا " أمك دعت لك بطول العمر" و" تعوز سفينة ليه وانت بلعت المحيط ؟" ، " ولما عدى الطوفان بقينا حدوته وفضلت انت الزعيم و الملك " الملك إذن هو الفاعل الأصيل و صانع الأزمة التي عاشها الشاعر / الوطن حتى تحول هذا إلى مجرد أسير لعطاءات الملك حتى يكون . سمير الأمير حين يؤرخ لنفسه فهو إنما يؤرخ لشعب " باكتب تاريخ الشعب "وهو بالطبع شعب مهان " ساعات أقول يلعن أبوهم ولاد الكلب اللي كلوا خيره وسابوه جعان و ساعات كتير ألعنه هوه لأنه يوم ما اتعفق كان استكان " . ولا يملك الشاعر إلا أن يكتب " يمكن ربنا يكرم يمكن من جديد يتولد " ويتحرك الفعل الثوري ليقف الشاعر المهزوم أمام نفسه " انده على نفسك " وإذا يوم حسيت انك سامع صوتك وان ملامحك هيه ملامحك ابقى اندهلي لأني مشتاق جدا إني أشوفك تاني " ويسأل صارخا : " أنا مين أنا ؟ " ويسأل متفلسفا : ممكن الإنسان يبقى مجرد رد فعل ؟ والسؤال بالطبع قد أجابه سلفا حينما انتقل من دائرة رد الفعل اللفظى والهروبي إلى اتخاذ قرار / فعل الثورة والتحريض عليها . الآن اتضحت معالم الصورة ، ثائر فاعل لرد الفعل /الثورة ضد ظالم / ملك / فاعل لفعل القهر وتكتمل الصورة الآن بإضافة العدو في " خُش جحرك " كفاعل لفعل العدوان وسفك الدماء " يعني إيه من غير عصابة وانت بس تشيل سلاح؟ " "كل مجرم له نهاية " والمجرم الفاعل هو العدو الصهيوني في فلسطين " بحر دم طافح في فلسطين " وهذا العدو لا ينفصل عن عدو آخر في العراق " شايف دم متعبي في براميل مكتوب عليها نفط خام\ نهرين متجرجرين ورا دبابات إسرائيلي \طريق بري بين قاعدة جوانتانامو والدار البيضاء " الثورة بدأت إذن والأعداء معلومون " .يقول الشاعر :- أنا مش أسير رغيف مش نضيف يوسخلى دمى\ من صدر أمى رضعت العناد حتى الثماله "ما ترضنيش الحالة لو عوجه "\ "الثورة بنت الحلم ... فن وعلم مش هوجه" \ أنا شلتها على قلبى من بدرى\ وفتلت حبل الشيله من التعب والعَتل\ " جايز تكون قادر تدشدش عضمى لكن حيفضل تراب قبرى يهددك بالقتل".
