حدث كبير شد إليه انتباه المهتمين بالسينما و المنشغلين بالشأن الثقافي بمراكش وعدد من الكتاب و المبدعين و حشد غفير من الطلبة . المناسبة كانت لقاء الجمهور الثقافي أخيرا بخوان غويتيصولو في إطار تقديمه لسلسلة «القبلة « التي اقترحها معهد سرفانتس بالمدينة الحمراء بتعاون مع المدرسة العليا للفنون البصرية . ماريا دولوريس لوبيز مديرة المعهد الاسباني بمراكش اعتبرت في كلمتها الافتتاحية أن اقتراح عرض هذه السلسلة بتعاون مثمر مع المدرسة العليا للفنون البصرية ، يجسد احتفاء جماليا بتنوع الثقافة العربية الإسلامية من خلال رؤية مبدع كبير تشرب عبر ترحاله في ربوعها عمقها و أصالتها . و من جهته استحضر الكاتب العالمي خوان غويتيصولو سياق بلورة فكرة « القبلة « . مبرزا أنه قبل أن تحصل على صيغة سينمائية ، كانت في بدايتها عملا صحفيا أنجزه صاحب الأربعينية للباييس الأسبوعية ، وهو عبارة عن سلسلة روبرتاجات عن سفرياته و ترحاله عبر فضاءات متنوعة من الجغرافيا الثقافية للبلدان الإسلامية ، كالقرافة (المقبرة ) بمدينة القاهرة و مواسم الأولياء بالمغرب العربي و الدراويش بتركيا و موسيقى الراي و غيرها.. وأوضح أن إنجاز هذه السلسلة كان محاطا بظروف فرضتها الوضعية السياسية و الثقافية لهذه البلدان ، الشيء الذي جعل خوان غويتصولو يقول عنها انها لم تحقق رغبته بقدرما حقق فيها ما أتيح له من إمكانيات ، حيث مثلت الرقابة أهم هذه العوامل التي اعترضته . و ذلك ما حدث له بالقاهرة عندما كان ينفذ فكرة شريط حول القرافة (المقبرة ) ليضطر للتصوير من شرفة الفندق ، أو كما وقع له بالسعودية عندما منع من تصوير شريط وثائقي حول الحج بدعوى أنه لا يمكن لرجل غير مسلم أن تطأ قدماه أرض الحرم المقدس . يراهن خوان غويتصولو من خلال هذه السلسلة على تقديم الثقافة العربيةالإسلامية في تنوعها و اختلافها . حيث غالبا ما تم تسويقها في أذهان الناس على أنها كيان واحد منسجم و متماثل ، بينما هي نسيج اختلافات تاريخية يعكسها تنوع غني و تعدد مبدع ترسمه المسافة الثقافية التي توجد ما بين الدراويش ورثة جلال الدين الرومي و موسيقى الراي .. فالثقافة الإسلامية ضحية سوء فهم كبير تؤكدها حكاية رواها خوان قائلا : « أخبرت صديقا لي أنني قادم للتو من المغرب . فرد علي كيف حالكم بالمغرب مع طالبان ؟ « . فالكثير من الغربيين يتصورون أن العالم الإسلامي شيء واحد ، و خط متصل من مراكش إلى كابول . (الدراويش الدوّارون) كان هو عنوان الشريط الذي افتتحت به هذه السلسلة . و يدور موضوعه حول تقليد يعود إلى جلال الدين الرومي ، الشخصية التي اختلط فيها الواقعي بالأسطوري و تجمعت فيها ملامح عصر من التجريب الصوفي و الخبرة الروحانية . في هذا الشريط يرجع خوان غويتصولو إلى المنابع الثقافية لرقصة الدراويش التي تتم وفق طقوس خاصة لتترجم شكلا متميزا من الاتحاد الوجداني يحمل مضمون رياضة روحانية . حيث يدور فيها الدرويش في حركة مضادة لحركة عقارب الساعة . و يسترجع تفاصيل من حياة جلال الدين الرومي و تطوره الفكري و الروحي مركزا على مفاصلها الأساسية و في مقدمتها علاقته بشمس الدين التبريزي . يخلّص خوان رقصة الدراويش من أية رؤية فلكلورية أو منظور تسييحي يعلبها في هيئة مسطحة معدة للاستهلاك السريع . فالأمر يتعلق بممارسة معقدة ذات تاريخ عريق و عمق روحاني كبير و مغامرة فكرية غير قابلة للاختزال. و بخصوص الشريط الذي أنجزه حول موسيقى الراي المغاربية ، يقدم خوان غويتيصولو ، تحليلا لمفارقات المجتمع الجزائري و تمزق الذات التي تشكلت في سياق فترة الاستعمار و ما بعده . يبدأ الشريط بمشهد للشيخة الرميتي عميدة أغنية الراي و هي تغني بصوتها القوي المعارض لمعايير الصوت الجميل في النموذج التقليدي للذوق البورجوازي . و يتواصل بتقديم برتريهات لفنانين شباب في مقدمتهم الشاب خالد . فالراي الذي كان في بدايته فنا منبوذا و مطرودا من الاعلام الرسمي ليحتل فضاء الحانات و المقاهي الشعبية و الحفلات الخاصة ، كان هو التوقيع المباشر لشهادة وفاة الأغنية المرتبطة بذوق البورجوازية الصغيرة التي جسدت فصلا صارما بين الحياة و الابداع من خلال عجزها عن استيعاب التمزق الثقافي و الاجتماعي لهذا الجيل الذي عانى من خيبات متوالية منذ الاحتلال الفرنسي للجزائر إلى حرب التحرير و الاستقلال و مابعده . مديح الخمرة و انتظار العشيق و حرقة الشهوة و محنة الهجرة ، تلك بعض التيمات يوضح غويتيصولو التي تعامل معها الراي بشكل مباشر بدون ماكياج و لا رتوش ، و هو ما فتح أمامه جبهات متعددة للمواجهة ، فالمثقفون يستهجنونه و المتطرفون يرفضونه لأنه لا يحترم الحدود الأخلاقية المرسومة من قبل الدين ، و النظام لا يعترف به لأنه فن المهمشين و المترجم لنفسية خائبة يحكمها القمع و الكبت و الحرمان . الغريب حسب الشريط أن الراي الذي بدأ منبوذا طور نفسه ليعود بقوة و يصبح الأغنية الأكثر انتشارا ليس في الجزائر أو المغرب و إنما بأروبا و العالم . هذا النجاح حسب خوان غويتيصولو يرجع إلى قدرته على استيعاب تجربة هذا الجيل بمرارتها و خيباتها و تطلعاتها و آمالها ، و هي المهمة التي لم تعد الأغنية التي تربت في أحضان الذوق البورجوازي قادرة على إنجازها.
