ستُّ عيون في العتمة

هل من سبيل لرفع الحصار؟
لم يُظلم عمل إبداعي مثلما ظُلمت المجموعة القصصية لعلاوة حاجي* "ست عيون في العتمة"، الصادرة هذه السنة عن "جمعية البيت للثقافة والفنون". حتى أن القارئ يكاد يجهل عنها كل شيء، عدا أنها صدرت وأن صاحبها يدعى "علاوة حاجي".
باستثناء جريدتين، زفّت الأولى خبر صدورها وفهرستها الثانية دون أن تنظر فيها، لم نقرأ عن هذه المجموعة شيئا يفتح أو يغلق شهية مطالعتها، رغم أنها صدرت في طبعة أنيقة يفترض أن تحملنا على قراءتها، وبالضرورة الكتابة عنها، ولكن ذلك لم يحدث تمنعا أو امتناعا أو لأي سبب آخر لا أجرؤ على التفكير فيه، وهو يجعلني أتناولها في هذه السطور، رغبة في رفع هذا الظلم.
الأكيد أن علاوة حاجي عبر مجموعته "ست عيون في العتمة"، أظهر أنه لا يملك نظرة موحدة لماهية القصة، أو على الأقل لم يُظهر ميلا محددا لأي نوع من أنواع القصة، حيث جمعت مجموعته أربعين نصا، تراوحت بين القصة، القصة القصيرة والأقصوصة أو ما نحب أن نسميه "القصة القصيرة جدا"، وكلها، رغم انضوائها تحت مظلة القصة، تمثل مجالات سردية متمايزة، تفرض على الكاتب، لحظة الجمع، منهجية توجب عليه أن يجعلها في مصنف واحد، لضرورات "نفسية" تتعلق بكل مجال، فإذا كان من المقبول والرائج أيضا جمع القصة والقصة القصيرة في مؤلف واحد، فإن الجمع بين هذين والأقصوصة خروج عن العُرف لأسباب قلت أنها توصف ب"النفسية"، تتمثل في شعور القارئ تجاه هذه النصوص الأقل حجما، شعور غالبا ما يصب في خانة "الاحتقار" أو اللا اهتمام، بسبب يبدو غريبا أنها جعلت بجانب نصوص أطول بكثير، وحتى يتقرب الفهم أكثر، فإن هذا الشعور هو ذاته الذي يشعر به قارئ ديوان يبدأ بقصائد مطولة وينتهي بمقاطع من بيتين أو بيت واحد من الشعر، ولقد أطلق التراثيون على هذا اسما يفضح شعورهم تجاه تلك الأبيات المفردة، بأن قالوا "حشو ديوان".. غير أن كل ذلك ليس مما يؤخذ على ''ست عيون في العتمة''، ما دام الأمر لا يعدو أن يكون إلا عرفا.
وفي غير ذلك، لم يخرج علاوة حاجي عن عادة القصاصين حين عنون مجموعته بعنوان إحدى قصصه، ولكنه في المقابل فضل في اختياره العنوان جاذبيته وجماله على النص الأكثر تمثيلا للمجموعة، وإذا لم يكن هناك نص أكثر تمثيلا للمؤلف، يقوم الكاتب باختيار عنوان النص الأكثر قوة، وهو ما لم يمتثل له كاتبنا، ما دامت قصة "ست عيون في العتمة" قصة غير قوية من الناحية الفنية ولا تتقاطع القصص الأخرى عندها، ولو كان لي أن أختار بين قصص المجموعة، لاخترت دون ريب، قصته "الإعدام"، التي أرى أنها من القوة والتجديد ما يرشح عنوانها أن يكون عنوان المجموعة القصصية، كل هذا دون أن أنتقص من بقية قصص علاوة، التي اشتركت أو كادت في الأسلوب الساخر باستثناء جزء ضئيل منها، وفي هذا يمكن إبداء الملاحظة التالية أو السؤال "ما الذي جعل الكاتب يستعمل هذا الأسلوب دون غيره؟".
أسأل وأنا مدرك أن أسلوب التهكم غير أسلوب السخرية، وهذان غير أسلوب الضحاك، فإذا كان الأولان من أساليب الكتابة الأدبية، ولعلهما في دين النقاد أكثر الأساليب عسرا، فإن الإضحاك ليس إلا فنا شفهيا انتقل إلى المكتوب دون يبلغ درجة التهكم أو السخرية، ولعل الفرق يتضح بين ما اصطلحنا على تسميته ب"النكتة" و"القصة الساخرة"، فالأولى لا تملك من فنيات السرد إلا "المفاجئة" سواء كانت لفظية أو "واقعة"، أما الثانية فإنها تملك كل فنيات القصة تضاف إليها المفاجئة.
وفي هذا وقع حاجي علاوة حين أراد أن يكون "ساخرا" في بعض أحايين قصصه، لكنني أرى أن هذا الخلط "بين المضحك والساخر والتهكمي" يمكن فهمه وتقبله في أكثر الأحيان، خاصة إذا أخرجنا أدب حاجي من دائرة الأدب الساخر، ونظرنا إليه مثلما نظر إليه الكاتب وهو يضع مجموعته "ست عيون في العتمة''، فغاية القاص كانت أبعد من مجرد وضع قصص ساخرة، بل إنها لم تكن كذلك حقيقة، كانت قصصا جادة تخللتها فترات سخرية، فإذا كان الأمر كما ذكرت، فإن السؤال "لماذا اختار الكاتب أسلوب الإضحاك؟" مجرد سؤال يمكن تجاوزه لعدم جدواه. إلا أن ذلك لا يمنعني من إبداء ملاحظة قد تكون قاسية ولكنها مفيدة لقراءات لاحقة، أرجوها، لمجموعة علاوة حاجي "ست عيون في العتمة"، وهي تتعلق بالقصة الأطول في المجموعة الموسومة "هذه ليست قصة"، وفي هذا لا يهمني ما نالته هذه القصة من إطراء البعض، فهي بالنسبة إلي نقطة ضعف المجموعة القصصية، فهي أولا لا تتناسب في حجمها مع مجموع القصص المشكلة للمجموعة، وهي ثانيا بسبب طولها هذا، تجعل القارئ يتوهم أنها كانت مشروع رواية لم يكتمل، وإدراجها مع غيرها من قصص فيه ظلم لهذه الأخيرة إذا صح هذا التخمين، وفي الغالب هذا هو التخمين الأصح، لأن اعتبارها قصة وفقط، سيجعلنا نقف عندها في غير ما يحب كاتبها، وبيان ذلك أن لا جدة فيها من حيث الموضوع، فأسلوب "القلب" الذي استعان به القاص، لكثرة ما استعمل أصبح مبتذلا، بدليل انتقاله إلى فن النكتة عندنا، كالنكت التي تقوم على الوقائع الغريبة جدا أو المستحيلة، لسبب أو لآخر، وتنتهي بالاستيقاظ من الحلم، أو من التوهم أو التخيل، واستعمال "القلب" يعد من الوقائع الغريبة والمستحيلة.
ثم إننا نشعر في أكثر من مرحلة من مراحل القصة، أن الكاتب تاه في سرده، وكأنه استعان بطول القصة لكسب المزيد من الوقت ريثما يجد نهاية لها، أو ربما حتى يكتشف جنس ما يكتب، رواية كان أو قصة.
في الأخير أؤكد أن ما سبق مجرد رأي، لم أسع من خلاله إلا لأفتح الباب أمام قراءات أكثر تخصصا ودقة لمجموعة "ست عيون في العتمة" على أمل أن نقرأ الجديد لصاحبها علاوة حاجي.
* روائي جزائري