فنان تشكيلي معاصر يكتب أشكاله في فضاءات الخشبة

من هو هذا الطائر الناري كما سماه بوجمعة أشفري؟
من هو هذا الذي يلتحف السواد أبدا، يمشي وكأنه لا يطأ الأرض؟ إنه زينون. لا أدري من أين جاء بهذا الاسم، لكنني كلما حضر في ذهني إلا وحضر معه زينون الفيلسوف. أولا لتشابه الرجلين على المستوى الفيزيقي. يقال إن زينون الفيلسوف كان ابن تاجر فينيقي استقر في قبرص، وكان ابنه الشاب طويل القامة نحيفا وبشرته سمراء. ظهر لديه ميول للفلسفة منذ الصغر. حب الفلسفة هذا دفع زينون إلى البحث فيما لا يريح الفكر ولا البال. مفارقة زينون le paradoxe de Zénon الشهيرة دفعته إلى الجنون.
أين يلتقي لحسن زينون مع زينون الفيلسوف؟ في الرشاقة وطول القامة وسمرة البشرة. أكيد.
عندما اُسأل عما أتذكره عن الرجل، لا أستطيع أن أذكر غير هذا. لم أره قط يرقص.. رأيته، غالبا، بعد كل حفل يخرج لابسا فستانه الأسود الشهير ليحيي الجمهور. هذا عن الشخص، أما عن عمله فإنني أحتفظ في ذاكرتي بفنان تشكيلي معاصر يكتب أشكاله في فضاءات الخشبة. تُحولُ كتابتَه الكوريغرافية الأجسادَ إلى أيقونات تجريدية تعزف ألحانا بصرية لا أدري من أين يستقيها. يختار لحسن زينون على عكس معاصريه الابتعاد عن التركيز على قوة الجسد وشهوانيته، ويتوجه إلى سبر أغواره الجمالية. هنا يلتقي زينون الكوريغرافي مع زينون الفيلسوف. لقد كان هذا الأخير رواقيا، بل هو مؤسس الرواقية، أي من الداعين إلى ممارسة التأمل الذي بإمكانه أن يوصلنا إلى توافق العقل والطبيعة، وبذلك بلوغ الحكمة والسعادة المطلقة.
هذا ما يبدو لي أن لحسن زينون يبحث عنه في فضاءات الخشبة، أن يجعلنا نعيش لحظة تأمل أثناء الحفل والغوص بعيدا في ثنايا لا شعورنا حتى تنمحي حدود الجنس المنتصبة بين الأنثوي والذكوري والإقبال على الجسد بما هو حلم متخيل يعانق الإنسانية في شموليتها بعيدا عن الثقافة المحلية والهويات الضيقة.
تحضرني قصة طالب بمدرسة الفنون الجميلة بالدار البيضاء، كان هو الأخر مجنونا لحد أنه أوقف حياته على رسم الأجساد. بقي يرسمها بدون توقف حتى سولت له نفسه ذات مرة، وهو يعيش نشوة السعادة، أن يطير من على سطح المدرسة ويحلق فوق أشجار حديقتها. سأله المدير، ذات مرة، ببلاهة واضحة: «ما هذا الذي ترسمه، جسد امرأة أم جسد رجل؟». فأجابه بهدوء الحكيم: «إنه جسد».
أو جن الرجل؟ أعني هنا لحسن زينون. هل يبحث عن المستحيل في بلد تسيج ثقافته الجسد وتغلفه في معتقدات بالية؟ أي والله، جن. ففي سنوات الثمانين سولت له نفسه أن يجدد التعبير الجسدي المغربي بالرجوع إلى التعبيرات الجسدية المختلفة في هذا البلد العزيز. تحركت لوبيات الفلكلور مدعمة بالفكر التقليدي الجاهز وأزيح المشروع.
كان الرجل مجنونا، كان يظن أنه من السهل أن نطرح مشكلة الجسد في الخطاب والإبداع المغربي وبالطريقة إياها دون أن تتحرك العفاريت النائمة.
كاتب وباحث جمالي