اتهم الشاعر السوري أدونيس فرنسا بأنها خانت مبادئ الثورة الفرنسية؛ بتقديمها الدعم لجميع الحركات الأصولية الرجعية في العالم العربي. وقال صاحب «الثابت والمتحول» إن «من يراقب السياسة الحالية لفرنسا إزاء العالم العربي يلاحظ أنها تخون مبادئ الثورة الفرنسية».وأضاف في حديث له لمجلة «إفريقيا-آسيا»، التي تصدر بباريس، أنه بدلا من العمل على دعم التيارات المدنية والديمقراطية المتعددة القادرة على إرساء أسس ثورة شاملة بإمكان فرنسا إخراج المجتمعات العربية من تخلف القرون الوسطى إلى الحداثة، لكنها على العكس تدعم كل الحركات الأصولية الرجعية، وتتعاون باسم حقوق الإنسان مع الأنظمة الأصولية الرجعية. وتابع «إذا كان الدافع إلى ذلك هو الدفاع عن حقوق الإنسان، فإنّ فرص فرنسا لإثبات ذلك كثيرة ومتعددة، وخصوصاً في فلسطين، والسودان، والمملكة العربية السعودية، ومجمل دول الخليج، حيث لا يملك بعضها حتى دستوراً. ولا أحد يستطيع الدفاع عن أي نظام عربي مهما كان، لكن لا ينبغي أيضاً إصلاح الشر الذي تمثله هذه الأنظمة بشرّ آخر. وهذا تماماً ما تفعله فرنسا وأوروبا اليوم». وتأتي هذه المقابلة، التي نشرت الاثنين الماضي بعد أسابيع على حملة قوية تعرّض لها صاحب «مفرد بصيغة الجمع»، إثر انتشار منشور على ال «فايسبوك» يدعو إلى هدر دم أدونيس، بتهمة «التشبيح الطائفي والإعلامي والتهجّم على الدين الإسلامي». وتوسّطت صورة أدونيس المنشور، فيما لُطخ اسمه بالدماء، وكُتب إلى جانبه: «لوائح القتلة». وقد أثارت هذه الحملة موجة من السخط والاستنكار في صفوف الكثير من المثقفين والفنانين اللبنانيين والسوريين. وكان آخر هذه الإدانات بيان حمل عنوان «دفاعاً عن حرية الفكر»، أصدره نحو 150 مثقفاً سوريّاً رأى فيه هؤلاء أنّ مثل هذه الحملات هي اغتيال للمستقبل، واستهداف «لقيم العقلانية والحرية والكرامة الإنسانية والديموقراطية والعدالة». واستنكر البيان «التهديد الظلامي للشاعر والمفكر أدونيس خصوصاً، وحرية الاعتقاد والتفكير والإبداع والرأي، على وجه العموم». وكان الهجوم على أدونيس قد انطلق منذ أن أعلن رأيه في الانتفاضة السورية، ورفضه خروجها من الجامع، رغم أنّه شدّد على أهمية «الربيع العربي» في حواراته اللاحقة. يذكر أن أدونيس سبق أن بعث برسالة مفتوحة إلى بشار الأسد وأخرى إلى المعارضة بث فيها وجهة نظره وآفاق العمل وتساؤلاته وتخوفاته من المستقبل ومن الإسلاميين، القادمين الجدد، مركزا على أن الإنسان يبقى فوق كل اعتبار. وفي تساؤلاته حول عدم قدرة العرب على بناء مجتمع مدني يقول أدونيس : «لماذا لم ننجح نحن العرب، حتى اليوم في بناء مجتمع مدني، تكون فيه المواطنة أساس الانتماء، بديلاً من الدين (أو المذهب) ومن القبيلة (أو العشيرة والعائلة)؟ فالحق أن ما نطلق عليه اسم «مجتمع» ليس إلا «تجمعات» من عناصر متناقضة تتعايش في مكان واحد، يُطلق عليه اسم «وطن». وليست السلطة هنا إلا «نظاماً» للغلبة والتسلط في حلف «يجمع» بين مصالح المتسلطين. والصراع السياسي هنا، هو أيضاً، صراع لتغيير السلطة، وليس صراعاً لبناء مجتمع جديد.وهكذا كانت السلطة في المجتمعات العربية عنفاً مركباً في بنيتها ذاتها، وكانت ممارستها نوعاً من التأرجح بين العنف «الطبيعي» والعنف الآخر المموّه، ثقافياً، والذي يسمى التسامح». ويضيف في رسالة سابقة للمعارضة «ليس غريباً أن تكون جميع الأنظمة العربية، اليوم، دون استثناء، أنظمة طغيانية. إذ متى كانت لدينا أنظمة حرة وديموقراطية وعادلة، وتؤمن بالإنسان وحقوقه؟ وعلى هذا المستوى، يصح القول إن «الربيع العربي» ظاهرة يصح وصفها بأنها فريدة، وعظيمة، وبأن الذين قدّموا حياتهم من أجلها، قصداً أو عفواً، هم طليعة نضال ضروري مشرّف، بنّاء، وإنساني. لكن علينا في الوقت نفسه أن نتذكر أولئك الذين قدموا حياتهم أيضاً، بدءاً من خمسينيات القرن الماضي، فرادى وجماعات، من أجل بناء مجتمعات عربية، حرة وديموقراطية». للإشارة، فإن أدونيس يبلغ الثانية والثمانين من العمر، وهو علوي ينحدر من بلدة قصابين في منطقة اللاذقية، انتقل للعيش في لبنان عام 1956 قبل أن يقرر الإقامة في فرنسا عام 1985 حيث عمل أستاذا في جامعة السوربون.
