تراجيديا الواقع في «وادي الرقيم»

تأتي رواية «وادي الرقيم» للقاص والروائي المغربي محمد مكرم لتتابع مسلسل الكتابة الروائية المغربية والعربية، بإعادة النظر إلى تراجيديا المجتمع المغربي بما هو مجتمع عربي اللغة و
الديانة والثقافة جملة وتفصيلا، وتدور أحداثها في بادية «كيسر» (توجد بمنطقة سطات) كما جاء على لسان الراوي في الفصل الأول منها، يقول: «من رحم بادية كيسر جاؤوا مدينة الدار البيضاء يجرون أرجلهم جرا...» (2) وبالضبط «غشت...198 ميلادية». هنا تبتدئ كما لو أنك في رحلة أو جولة ذهنية بدأت من العنوان «وادي الرقيم» كعتبة أولية طبعا، مما يعني إحالة إلى قصة أصحاب الكهف والرقيم، التي جاء ذكرها في القرآن الكريم. كما أن كلمة «وادي» تحيلنا إلى مجموعة عبد المجيد بن جلون القصصية «وادي الدماء». رواية «وادي الرقيم» عنوان يفتح شهية التناول والتلقي لما يقدم من أطباق فصول الرواية، التي تختزل العمق لمرحلة معينة من تاريخ المغرب، كما تنبثق تواريخ وأحداث فرعية من التاريخ الحافل.. إن رواية «وادي الرقيم» تعالج الظاهرة الاجتماعية القديمة ولا زالت إلى اليوم، مما يعني أن الوضع لا زال على حاله، مبينا تكرار الصورة والحركة بنفس الإيقاع أو بشكل آخر، ومن ثم كان لابد للسارد أن يأتي بلغة تستقطب شخصيات مستوحاة من الموروث الثقافي والاجتماعي، كما اتخذ من قصة أهل الكهف طريقة مشابهة لها من حيث الحدث والشخصيات مع تغير الزمان والمكان، فاختار لها -الشخصيات- أسماء من وحي الخيال وسردا يغزل واقعا قاسيا وشقيا، يدفعها إلى تجرع المرارة والبؤس، والهجرة بدافع الجفاف الذي أصاب بادية كيسر إلى مدينة الدار البيضاء بحثا عن العمل لتأمين الوضع الشخصي، لكنها تصطدم بواقع آخر، حيث التسول المستشري في كل مكان بدءا من محطة «كراج علال» إلى وسط المدينة الكبيرة الموشحة بالبياض الدائم...إضافة إلى الشحاذين والنشالين، وهم كثر.
لشخصية «امحمد» قوة في السيطرة على أحداث الرواية بشخصياتها وفي التحول الواقعي داخلها، حتى هو صنع سردا داخليا متناسلا مع السرد العام لرواية «وادي الرقيم».كما استلهم سيرورة سردية متميزة قادرة على مواصلة الحكي، مثل انسيابية الوادي من المنبع إلى المصب عن واقع سوسيولوجي..ثمة استراتيجية اشتغال قبلية تتموضع في مخيلة الكاتب التي شغلته لمدة غير يسيرة وهو يعد عتاده استعدادا لحرب الهاجس في رحم الفكر إلى أن استوت على سوقه رواية، ويتضح طبعا أنها مكتوبة على الوادي المنهمر، معدلة بفصول الرقيم إلى غاية الفصل 37، مما يعني نهاية المصب، حيث انتهى من مهمة الاشتغال يوم 14/12/1987، لكن انطلاقا من هذا التاريخ كيف تنبأ الكاتب في تلك الفترة بنظام جديد اسمه العولمة، أليس هذا بأمر يستدعي دون شك الغرابة الضمنية والتساؤل عن تصور تخميني للكاتب عما هو قادم.
لقد اندفع الكاتب بتلقائية في السخرية ونقد الواقع المهتز واستنطاق الظاهرة، وهي احترافية التسول. يقول السارد في الفصل 13 : «التسول أقدم حرفة عرفها الإنسان ..أقدم من مهنة الدعارة. أنفع مهنة ذات مردودية ثابتة في هذا العصر.
يقول المتسول عند طرح اقتصاد مدخوله:
بإمكاني اعتراض سبيل ألفين من الناس أمد لهم يدي متسولا. لأفترض أن ألفا لا تستجيب، فالألف الأخرى يحن قلبها ويعطف. ولأفترض أن معدل السخاء هو عشر سنتيمات، وهذا أضعف الإيمان،(...)نحن معشر العاملين في قطاع التسول...أفهموني أنتم. ما فائدة البحث عن شغل والتسول خير وسيلة للكسب الحلال...يضيف المتسول ويتساءل.» (1)
تحظى رواية «وادي الرقيم» بحكي متماسك، وإحكام في إدراج التسلسل الحدثي، وبترابطها الذي يطبع المنطق الزمني والمكاني والانتقال الحركي الذي فجر عمق البؤرة النوعية للإثارة وأخرى للسخرية من واقع يعيش الوجهتين المحتمل وغير المحتمل في آن واحد. ولعل الاشتغال بهذه الطريقة يحيلنا إلى رؤية مختلفة للكاتب الذي استطاع أن يراود إشكالية نظرية وتطبيقية أمام المتلقي الذي تتضح له معالم الصور، التي كثيرا ما يعجز حتى عن الحديث عنها في حياته اليومية وبلغته العامية البسيطة واليومية، على اعتبار أنها الأداة التواصلية الأساسية في سد فراغ الواقع وفراغ العلاقات اليومية بمعاملاتها وتحركاتها داخل الفضاء الاجتماعي الكبير.
فطرح الظواهر كحدث، بالاستناد إلى المرجعية الثقافية، واحتواء التجربة القرائية، تحيلك طبعا إلى هذا المنتوج «وادي الرقيم»، فاختار الكاتب كعادته، لغة تليق بمقام الرواية شكلا وموضوعا، فجعل فيها ذلك الإقحام الداخلي والخارجي للقارئ الذي صادف شكلا جديدا كنص حافل بالتصييد الشرعي، يسقطك في ورطة صحية مفيدة، ويرى فيه أيضا المصلحة الكاملة للمجتمع المغربي المثقف، أمام واقع يعيد لعبة التكرار التاريخي الممل، بحثا عن حياة أفضل وعيش رغيد، هربا من « كيسر الجفاف» إلى «الدار البيضاء العمل والفتنة»، فإذا الواقع البيضاوي لم يرض أفراد البادية، ولم يحقق رغباتهم أمام طوفان التحولات الكبرى التي عرفتها ولازالت، مع الاجتياح القادم المسمى بالعولمة هذا من قبيل تنبِؤات الكاتب، مفترضا خروج نظام الكوننة بعدها أو شيء من هذا القبيل، كما جاء في الرواية...
إن ظاهرة الهجرة وتناول المخدرات، والتسول، والنشل، والدعارة في معظم الأماكن التي تعرف حركية مستمرة ورواجا كبيرا، أورد لها الكاتب التفصيل المدقق، بطريقة سحرية جميلة على مستوى السرد والوصف، محدثا فوضى داخلية من أجل خلق الالتفاتة إلى الإشكاليات العالقة وحلها، منمقا فيها بما توفرت عليه من تخييل مثير، فكان حقا علينا أن نعطيها التصنيف داخل الإطار النمطي للرواية العربية الجديدة، والاحتفاء بها كعمل يضيف شيئا إلى الحاجة الثقافية في المزيد والأفضل وفي كشف تراجيديا الواقع المجتمعي بظواهرها وعوالمها المختلفة والمأزومة.
مراد يوسفي
ناقد مغربي