التصوف في كتاب أهل العرفان، ربانية واجتهاد في العلم بمقتضى الحق والعمل به، تختلف حدوده بحسب مقامات رجاله في معارج السلوك ومقامات العرفان اللدني، لذلك لا تستقيم دراسته دون النظر في سير هؤلاء والتشوف في مصنفاتهم وآداب مناقبهم، فبهم تعرف حقيقته، وبه يعرفون ويُفضلون.. فبين جحود وظلم لمقامهم، ومغالاة في رواية كراماتهم ومناقبهم، تزداد الحاجة إلى ترجمة أفكارهم لعموم الناس، في مغرب يحرص اليوم على خصوصيته المذهبية، بإحياء قيم التصوف لمواجهة رياح التطرف. يحفل تاريخ المغرب، بلد الأولياء والزوايا، بعدد وافر من النساء الصوفيات اللواتي أثرين الثقافة الصوفية ببلادنا، بالرغم من أنهن تعرضن لبعض الإهمال في كتابة تاريخ التصوف المغربي. فقد لعبت المرأة دورا كبيرا في حركة التصوف كمربية ومقاومة، وشهد تاريخ المغرب زاهدات طبعن مسيرة التصوف بطابع خاص، مثلما نجد في بعض كتب المناقب. ومن بين النساء الصوفيات اللواتي شهدهن المغرب منية بنت ميمون الدكالي، المشهورة عند العامة بميمونة تاكنوت، والتي تعود أصولها إلى مدينة مكناس، وقد نزلت في الجانب الشرقي من مراكش. قال ابن الزيات عنها في كتاب «التشوف إلى رجال التصوف»: زرتها ورأيتها عجوزا قد اسودت من الاجتهاد ولصق جلدها بعظمها. وما أبقى الهوى والشوق مني سوى نفس تردد في خيال خفيت عن المنية أن ترني كأن الروح مني في مجال وقال الزيات: حدثني أبو العباس أحمد بن إبراهيم الأزدي البسطي قال: مشيت إلى رباط شاكر فوجدت فيه منية فقالت لي: ما رأيت هذا المكان قبل هذه المرة، ولقد تمنيتك فيه، ثم حدثتني على أن قالت لي في حديثها: قيل لي: يتفق لك شيء وأنا أظنه أنه الموت، فقلت لها: لعله غير ذلك، فلما عادت إلى مراكش مرضت مرضها الذي ماتت فيه. وحدثني أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال: رأيت منية في رباط شاكر فصليت بها في جماعة من المريدين وانصرفت عنهم، فأخبرني بعض من تحدث معها من المريدين أنها قالت: حضر هذا العام بهذا الرباط ألف امرأة من الأولياء. وحدثني محمد بن يحيى بن علي قال: قالت منية: زرت ولدي حسونا بحارة (أبي بعبيدن) في فصل المطر والطين فخرجت من عنده إلى مسكن (بيجلرة أبي مروان) وأنا أسمع آذان المغرب فخرجت ولم أشعر إلا وأنا عند مسكني وآذان المغرب لم ينقطع، قال: وزرتها يوما، فوجدت عندها ابن أخيها أبا الحسن علي العربي، وقالت لي، يا محمد، بات البارحة عندي العربي فصلى بنا بن موسى، فكان النور يدخل علينا من هذه الطيقان، فقلت في نفسي: كيف بات عندها عيسى وهو شاب؟ فقالت: يا بني أتتهمني؟ أو لم أقل لك بأنه بات ابن أخي علي العربي؟ يا علي ألم تكن البارحة؟ وكان نائما عندها فأجابها وقال: نعم، فخجلت مما خطر في طري، ثم إني قمت زمانا بعد أن حدثني محمد بن يحيى بهذه القصة فلقيت عيسى بن موسى فسألته هل شاهد النور يدخل عليهم من الطاقة، إذ كان يصلي بها وبعلي العربي فقال لي: رأيت والله النور داخلا من الطاق ومن خلفي وأنا أنظر إليه إلى أن انحرفت عن القبلة. من رأى البرق بنجد إذ تراءى سلب النوم وأهدى البرحاء فاض فيها كجفون ماؤه والتظى وهنا كأنفاس اليظاء قام سمار الدجى عن ساهر اتخذ الهم سميرا والبكاء قال محمد: كانت منية تحدثني، قالت: دعاني رجل من التجار إلى طعام فأجبته كارهة، فلما قدمت القصعة بالطعام كلمني الطعام وقال لي: لا تأكليني فإني حرام، فاستحييت من صاحبه ورفعت بضعة من لحم إلى فمي ثم وضعتها فحرمت أورادي والنوافل ثلاثة أيام، والهواتف تهتف عن يميني وعن شمالي: هكذا يفعل بالكلاب على بطونهم يهجرون. قالت: وصليت الضحى يوما إلى أن رأيت الحصير الذي أصلي عليه كأنه يرفعه شيء من تحته فقلت في نفسي لعله دخل تحته حيوان، فلما سلمت رفعته فإذا تحته دراهم طرية، فخررت ساجدة أبكي وأقول: أنت مطلوبي لا سواك فأقلني فعاد الحصير على الأرض كما كان، فرفعته فلم أجد تحته شيئا. وتوفيت منية بمراكش عام 595ه، قال ابن الزيات في»التشوف»: سمعت محمد بن يحيى بن علي يقول: زرت قبر منية فقعدت عنده فرأيته يخرج منه شيء كبخار القدر، ثم رأيت كعمود من نور يخرج من قبرها إلى السماء حتى غلب علي شعاع الشمس.
