محمد فاهي كاتب مغربي يغرف من اليومي

تكتب القصة والقصة القصيرة جدا والرواية، ما الذي يملي عندك هذا التعدد في النغمات السردية؟
< إن الأمر أشبه بعقارب الساعة، يتحرك مؤشر الرواية (ببطء شديد في حالتي)، داخل ميناء الوقت... ويتحرك عقرب القصة بسرعة أكبر... ولأنه لابد من تشغيل هذا الوقت الخاص، أكتب القصة القصيرة جدا.
العمل على كتابة رواية يتطلب سنوات. والقصة شأن يومي تقريبا. أحملها في ذهني كمشروع، أو( أخرج لأبحث عنها)... هو وجودنا اليومي الذي بفضل تراكمه سيصبح تاريخا ما أو حياة... إنها رغبة في حفر هذه الخطوات، وتأسيس قيمة لحياتنا والعيش بعمق ما أمكن.
- أعمالك السردية زاخرة بما هو نفسي بين اليومي والذاكرة. وهو ما أدى إلى تذويت السرد. ماهو تعليقك؟
< توظيف الذاكرة واليومي ليس بالمعنى الكرونولوجي، وليس باعتبارهما منطلقا أو غاية، ولكن باعتبارهما مادتين ضمن مواد أخرى، في تبادل أو تجاور، يتحكم في توزيعهم الخيار الاستراتيجي السردي، وعلى ضوء ذلك يكون البوح والشعري.
- كتبت عن الهجرة في روايتك «صباح الخير أيتها الوردة»، ومن الملاحظ أن هذه التيمة بدأت تكتسح الرواية بالمغرب وعربيا. هل يمكن الحديث عن تيار سردي وجمالي في هذا الصدد؟ وبأي صيغة أو صيغ؟
< يمكن الحديث عن ثلاثة تيارات؛ هنالك تلك الروايات التي تتحدث عن شقاء المهاجر وتمزقه واغترابه، بسرد يتمثل مناخات أخرى في العلاقة بالآخر وفي الحوار ووصف الفضاءات، وما يرافق ذلك من مساحات للتأمل والأسئلة، في إطار من التفاعل والحوار مع الآخر وثقافته. التيار الثاني هو الذي تتجاوز فيه شخصيات الرواية هذا الحد من إرادة الفهم ، إلى مستوى التفاعل والتعايش. في مثل هذه الروايات غالبا ما نجد نموذجا لشخصية مثقفة ترتاد المسارح والمتاحف والمطاعم، وتتحدث عن اللوحات والكتب والسينما والمغامرات الغرامية... وتستحضر في سردها أسماء شعراء وكتاب ومفكرين، وأبيات أو جمل... تعبر من خلالها عن رأسمالها الرمزي الثقافي، وعن قدرتها على اقتحام عالم الآخر برموزه الثقافية لإثبات أهليتها الثقافية، وحجم وعمق (الرصيد الحياتي) الذي عاشته الشخصيات.
والتيار الثالث هو مزيج من هذا وذاك، فمسار الشخصيات متقلب ومضطرب بين الطموح والواقع، ويرسم ذلك شعرية متفجرة متعددة الأشكال.
- في مدونتك الإبداعية ثلاثة أعمال، وأخرى في حكم القوة. هل أنصفك النقد، وما هو تصورك لهذا الأخير؟
< لم أقرأ بعد تجربتي على مرآة النقد، لأتعرف على حدود مغامرتي، عدا ما أقوم به من (نقد ذاتي) لما أكتب. ويمكن التمييز بين النقد الرسمي الذي يتناول الأسماء المعروفة، وهو النقد الأكاديمي الذي ينتج كتبا ومنشورات (مؤطرة) نظريا ونقديا، لذلك فهو معياري على هذا المستوى. وهنالك نقد مفتوح، يرتبط بالصحف، وتتحكم فيه اعتبارات أخرى كاندراج النقد ضمن شبكة من العلاقات -الإنسانية الاجتماعية-، أو تكتلات أدبية أو ثقافية. النموذج الأول يعطي الأسبقية ل(المثال). والنموذج الثاني يعطي الأسبقية ل(المثيل).
- الرواية نوع سردي متعدد المكونات وذو مساحة سردية تسمح بتوظيف التعدد على امتداده. اختار من ذلك علاقة الرواية بالسينما. كيف تهندس روايتك هذه العلاقة؟
< السينما مكون من مكونات الثقافة العامة، قد تستلهم كما تستلهم الثقافة الشعبية أو اليومي أو المقروء...الخ. لكن توظيف بعض تقنياتها في الرواية لايتم إلا عن معرفة تختلف في درجة عمقها من كاتب لآخر. بالنسبة إلي فأنا لا أستحضر السينما، بقدر ما تشغلني الرواية، كيف أبني عوالمها وأتدبر مشاهدها ولغتها وإيقاعها.
غير أن هناك جوهرا مشتركا بين السينما والرواية يتمثل في الرواية ذات الأحداث الكثيفة والسرد السطري للقصة. علما بأن هناك روائيين يكتبون السيناريو، وآخرين يوظفون بعض تقنياتها بوعي.
- يقول البعض إن الكاتب يقيم في جانب ما من عمله. دعني أسألك هنا لماذا أراك في سردك وراء السارد كظل ملازم؟
< لا يمكن أن نتصور ساردا منفلتا تماما من أية رقابة ، وكأن السرد ينكتب لوحده. كما أننا حين نكتب لا نتوقع دائما ما قد يحدث في السطر الموالي. ثم إن العالم الروائي متعدد بلغاته وشخوصه....
ولا بد لهذه اللغات أن تجد فجوات وثغرات في النسيج السردي. ولاشك أن الشخصيات قد تجد مجالا لأفعالها وأقوالها الخاصة في تواؤم أو في صراع أو تجاور مع خطاب السارد. إن تعدد اللغات في الرواية والحوار يقتضي من السارد أن يكتب بأيدي أخرى.