العربة الأخيرة

الثورة بمعناها السياسي هي المبادرة بالعصيان تجاه وضع من أجل الانتقال إلى وضع آخر، أرسطو كان قد حدد نوايا ونتاج الثورة في نمطين: تغيير الدستور بدستور جديد، أو تعديل الدستور ليتماشى مع إرادة الشعب الثائر.
والثورة في المبتدأ ترتكز على قيام النخب المثقفة أو الرموز المعارِضة بإيصال إرادة الشعب إلى منتهاها، وذلك بإزاحة النظام العاجز عن تلبية تلك الإرادة والمطالب التي تكونها، بالقوة، وبأدوات من بينها الجيش.
هذا ما حدث على مر العصور وفي كل الثورات، وتاريخ الأمم يُكتَبُ بشكل أساسي من حروف دم وفواصل نار، هذا بالضبط ما حدث في تونس، طرابلس، القاهرة، دمشق، وهذا بالتحديد ما لا أظنه سيحدث في يوم من الأيام بالرباط.
ليثور شعب يجب أن تستنفذ دهاليز نفسيته كل طاقاتها، وأن تلمس كرامته قعر القعر من حضيض الحضيض، لكي يثور، تقع في فؤاده نطفة يقين أنه لا بد من الخلاص وإن كان محاطاً بخطر الموت والخراب والضياع المطوّلين مؤقتاً.
كنت ممن هللوا وشعروا بأمل-خطر التغيير عندما سقط الزعماء العرب تِباعاً، لا كُرهاً وغلاً على زعيم بعينه، بل ضيقاً من تضييق الخناق على الحريات والإسراف في نهب المنهوبين أصلاً، والغلوّ في سحق المقهورين الذين يجوز تأبينهم.
لكن وكأي فرد يشرع بإدراك سذاجة رد فعله تجاه الأحداث المهمة التي تصنع التاريخ (وتوهم بالأمل)، بدأت أنزل في اتجاه أسفلت للواقع من سحابة مشروع الحلم الذي أجهض في البيضة، في المغرب...
تاريخياً، المخاض الثوري الأول الذي انطلق بعد تونس على المواقع الاجتماعية كان مغربياً، "فبرايرياً"، وعكس الثورات الأخرى، كثر الحديث واللغط بخصوص مصدر الحركة وفاعليها وممثليها، كثر الحديث عن وجه من أوجهها (الغموض المطلبي)، وجه يعكس صورة مغرب حائر متردد في أكثر حلله بؤساً. تأثير الدومينو طال تونس، مصر اليمن،ليبيا، وسوريا، لكنه تجاهل المغرب كما يتم تجاهل الصبية لابن الحي الذي لا يجيد تسديد الكرة ويخطيء الهدف في كل الأحوال.
أتذكر حينها حديث عينة "من النخبة التي تحمل مطالب الشعب إلى وجهة الثورة وإلى انتزاع حق التغيير" عن شبح يسطو على المخيلة الجماعية للمغاربة: السيبة...
أتذكر أيضاً حديث الفتياة الجامعيات في عربة القطار عن كون المغاربة "بوزبال"، وعن كون "بوزبال" المغربي لا يستحق لا لمسة ولا شمة من طرف ثوب الديموقراطية.
وأتذكر "بلطجية" المغرب، وساحات اختفى منها المتظاهرون تاركين خلفهم أخذيتهم، الفرار دون حذاء مؤشر لا يُكذَّب، ودليل قطعي عن هلَعِ المواطن وهمجية الآلة البوليسية.
أتذكر، وأبتسم عندها بمرارة، أصدقائي المتعلمين، الملتزمين بقضية الحرية، ولحظة يأسهم التاريخية من أي حراك شعبي، ثم لحظة تبنيهم إرادياً وانهزامياً، وهمَ انتخابات تتوعد الظلم وتعدُ بالحق وتحلف باسم العدالة والتنمية.
من حق أي شخص أن يرى في التغيير السريع إثم عظيم ومساوىء للناس، من حق الطبقة المتوسطة (حتى الفقر) أن تخشى على امتيازاتها الرهينة بالقروض، من حق المغربي البسيط الأمي أن يخاف لأن الجهل هو نبع الخوف الذي لا ينضب، ومن حق النخبة أن تنتقد الحكومة وتقليعاتها وقفشاتها.

لكن ما ليس من حقنا كمغاربة، وكشعب يرسب سياسياً كل سنة، أن نسرق أضواء ثورات أخرى، تدفع الشعوب ثمنها من الدم النفيس، ليس من حق أي مغربي أن يكون انتقائياً في التنديد، ليس من حقه أن يعطي دروساً في الديموقراطية والسلم والسلام، بينما هو في الأصل مواطن قاصر بينه وبين الصمت على أحوال بلده عقد ضمني.

الدرس الأهم الذي لقنه لي الربيع العربي الأهوَج، هو أن المغربي لا يثق إلا فيما يعيه ولو كان الظلم، وأن العائق في درب الحرية ليس المخزن بقدر ما هو المغربي نفسه، الذي صار يطمئن للظلم ولا لشيء لا لأحد سواه، عدو المغربي هو المغربي الشفهي الذي يجاهد سياسياً بضِعاف الإيمان : اللسان والقلب.
لست أحداً غيري لأقن حرفاً من درس، أنا ببساطة أتحدث عن وضع وجدتُني فيه: أدركتُ أنني كما لو كنت داخل آخر عربة من قطار الديموقراطية، تلك العربة التي لا يصيبها مكروه إن حدث صدام لأنها في المؤخرة، تلك العربة التي منها تسمع لغط المواطنين على قضايا لا تمت لهم اجتماعياً ولا جغرافياً بأية صلة، وصمتهم المتفق عليه على قضايا تلمسهم وتلطخهم بعار سلبيتهم وتكاد تفقأ أعينهم، تلك العربة الموحشة التي تقلّ سرعتها عن الأخريات،لتمنحك بشكل شرير وقت التأمل في شبح سعيدة منبهي، أمينة الفيلالي، وأشباح أخريات وآخرين، من النوافذ الصغيرة الصدئة ترى أيضاً البؤس كفولكلور والفقر كصناعة تقليدية، ترى مهما أحكمت إغلاق جفنيك الجهل والتغبية النشء ونتاجهم: العنف،لتكتشف بعد وصول القطار أنك لم تصل بعد، وأنه عليك السير مطولاً رغم التعب والشعور بالغثيان لتبلغ المخرج، ولتبحث بلهفة عن مكان تتقيأ فيه عناء الرحلة.
هذه محطتي وسأنزل الآن.