ولبخل من شيم النفوس

لعل البخل من الآفات التي أهلكت وتهلك أقواما كثيرين من الأولين والآخرين إذ لا يكاد يسلم من البخل امرؤ إلا من رحم ربك، وقليل ماهم. والبخل شعب وأبواب، ومظاهر شتى، من ينج من شعبة منه وسهم، أصاب شعبة، أو أصابه سهم وهكذا، فلا يتعلق البخل بالمال وحده، وإن ارتبط به في أذهان العدد الكثير، والجم الغفير من الناس.
ونعود فنقول إن البخل يكون في شتى أنواع المعروف وضروب البر وصنوفه فمن ترك الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر بخيل. ومن تهاون في عبادته وما يربطه بمولاه بخيل. ومن كتم علما عن غيره ولم يفشه بخيل، ومن تقاعس عن إغاثة ملهوف بخيل، ومن كان طبعه التجهم، والعبوس في أوجه الناس بخيل بالبشر وطلاقة الوجه، وهذا ابن قيم الجوزية رحمه الله يحصي عشرة مراتب للجود فيذكر: «الجود بالنفس والجود بالرياسة، والجود بالجاه، والجود بالراحة والرفاهية، والجود بالعلم والجود بالبدن، والجود بالبشر وبسط الوجه، والجود بالصبر، والجود بالعفو والصفح، والجود بكف الأذى، والجود بالمال والتعفف عما في أيدي الناس» (انظر: مدارج السالكين...) وما قيل عن مراتب الجود يقال عن ضدها من مراتب البخل التي سبقت الإشارة إلى بعضها...
وما ينبغي التأكيد عليه أن البخل ليس من خصال المؤمن في شيء، ففي الحديث عن أبي سعيد قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق»، ولقد كان عليه الصلاة والسلام يتعوذ بالله منه، ففي أفراد مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الجبن والبخل» ذلك أن البخل من الصفات القبيحة الذميمة التي استقبحها الشرع وحذر منها، ووعد بالفلاح من وقي منها، والفلاح نيل المطلوب والنجاة من المرهوب، قال تعالى: (ومن يوق شح نفسه فأولائك هم المفلحون).
ومن أخطار البخل أنه داء يفتح باب كل الأدواء، وآفة تستدعي كل الآفات. فمن كان بخيلا، كان من كل أنواع المنكرات قريبا، ولكل الآثام خليلا، وهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم».
بل إن البخل بالبر والمعروف وأبواب الخير على الناس من صفات المنافقين وكفى بالنفاق آفة ووصفا، قال تعالى: (قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا، ولا يأتون البأس إلا قليلا أشحة عليكم، فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم، كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد، أشحة على الخير، أولائك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم، وكان ذلك على الله يسيرا...).
وإن من دواعي البخل وأسبابه: استعظام متاع الدنيا من مال وغيره، وخوف الفقر والفاقة، ولقد وصف أعرابي رجلا فقال: «لقد صغر في عيني لعظم الدنيا في عينه» كما أن من دواعي البخل: لحظة إقبال المسلم على مشروع تكوين بيته حيث ينشأ الاحتياج المادي، ويتعمق الشعور بالشح، وهذا أمر طبيعي في النفس البشرية يؤكده الرسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه: «كان نبي فيمن كان قبلكم أراد أن يغزو فقال لا يتبعنا ثلاثة رجل له عشار وينتظر أن تلد، ورجل بنى بيتا ولم يكمله، ورجل عقد على امرأة ولم يبن بها».
ومما لا ينبغي إنكاره أن المال له على القلوب سلطان آسر، قليل أولائك الذين لا يأسرهم، لذلك جعل الله الجهاد بالمال أولى من الجهاد بالنفس. وكم أمال المال من قلب، وكم قطع من صلات وأرحام...
وواجب المسلمين والعاملين في الحقل الإسلامي عامة مراجعة أنفسهم وعلاقتهم بمالهم ومتاعهم، وتعويد أياديهم على البسط والعطاء، والجود بالنفس، والوقت، فإن البخل من شيم النفوس...
المصطفى الناصري