عباد الشيطان.. نهاية الظاهرة أم انحناء لعاصفة الربيع الديموقراطي؟

الغرابة والشذوذ صفتان لصيقتان ب «عبدة الشيطان» في معتقداتهم وطقوسهم وكذلك في مختلف مظاهرهم، الظاهرة عالمية ولا يكاد يسلم من أثارها السلبية أي بلد، والمغرب نال حظه من هذه الظاهرة الخطيرة، وذلك عبر مدخل الموسيقى الصاخبة واستهداف الشباب والمراهقين وأيضا من خلال المظاهر الغريبة والطقوس التي تصل حد الشذوذ، الظاهرة، حسب أستاذ علم الاجتماع حسن قرنفل، لا تفسر بعيدا عن موجة التقليد للآخر والذي وفرت إمكانيته ثورة الاتصالات ونهج الانفتاح على الثقافات الذي انخرط فيه المغرب في سياق عولمي كاسح، عبدة الشيطان، وعلى الرغم من تواجدها المحدود بالمغرب، إلا أن الخطر يظل قائما على الرغم من فترة الانكماش التي تعرفها اليوم هذه الظواهر بسبب الحراك الشعبي والسياسي، لكون ذلك يضل رهينا بالتوجه العام للمجتمع. فمن يكون «عبدة الشيطان»؟ وما هي فلسفتهم في الحياة ودستورهم ومعتقداتهم؟ وما هي أبرز فرقهم وطقوسهم الغريبة؟ وما علاقتهم بالشذوذ الجنسي والسحاق وزنا المحارم؟ وما هي الرموز التي يحملونها والوسائل التي يستخدمونها لنشر أفكارهم؟ وما هو حجم حضورهم في المغرب؟ وإلى أي حد يشكلون خطرا على المجتمع في زمن الربيع الديمقراطي؟
تؤكد مختلف التقارير التي تناولت موضوع عبدة الشيطان بالمغرب أن الظاهرة موجودة، غير أنها تنحصر في فئة اجتماعية ميسورة محدودة تتسع لتشمل غيرهم، ولا تشكل التيار المهيمن في أوساط الشباب التي تعرف حضور كثير من الاتجاهات الشبابية المعاصرة التي تتقاطع مع «عبدة الشيطان» في بعض المظاهر. كما أن تواجدها ذاك يبرز أكثر في بعض الحفلات والطقوس الخاصة مع أن وجود عبدة الشيطان يمتد كذلك إلى المدارس والكليات غير أن الظاهرة تعرف مقاومة كبيرة من طرف المجتمع المغربي وخاصة قواه المدنية الإسلامية والسياسية.
إلى جانب الاستماع لموسيقى «البلاك ميتال»، التي تعد أفضل موسيقى يستمع لها فرق عبدة الشيطان في العالم، فقد رصدت وسائل إعلام في أكثر من مناسبة المظاهر الخاصة بعبدة الشيطان، كما تحدتث تقارير إعلامية عن حالات تم فيها ضبط بعض الشباب في وضعية أداء طقوس خاصة بعبدة الشيطان، كما سجلت نفس المصادر الاعلامية شكاوى للمواطنين من أنشطة شبابية لها علاقة بتلك الطائفة، خاصة في الدار البيضاء والمحمدية والرباط ومراكش وغيرها من المدن. وتتلخص أهم مظاهر «عبدة الشيطان» في اللباس الأسود ذي الرسومات الغريبة، ووضع أقراط في الآذان بالنسبة للفتيان وفي الشفاه والحواجب والأنوف والبطون بالنسبة للفتيات، ويحملون أيضا حليا وقلائد غريبة الشكل، وتنتشر تجارة بيع المنتوجات ذات الصلة بهذا التيار في كثير من المدن، كما تنتشر تجارة وضع الوشم الخاص بهم خاصة في فصل الصيف في بعض المدن ومنها الرباط، غير أن الاقبال عليها واقتنائها ولبسها لا يدل على العلاقة ب»عبدة الشيطان». و قامت السلطات الأمنية في الدار البيضاء سنة 2003 باعتقال مجموعة من الشبان قيل إنهم من عبدة الشيطان وكانوا اعتقلوا بسبب الملابس والأشرطة الموسيقية ومظاهر غريبة كانوا عليها.
نافذة على الداخل
و يكشف التحقيق الصحافي الذي نشرته جريدة «الشرق الأوسط» قبل ثلاث سنوات صورة لطريقة الاستقطاب للتيار ولبعض طقوسهم الغريبة في المغرب. ونقلت الصحيفة عن أحد المراهقين، منير من البيضاء، قوله: «كنت أهوى الموسيقى الغربية إلى حد الجنون وفي سنة 1999 وهو عام دخولي إلى الثانوية التقيت بأصدقاء جدد يهوون العزف على القيثارة والتحقت بهم. وأثناء ذلك تعلمت بدوري العزف على هذه الآلة، ثم بدأت الدعوات تتوالى لحضور الحفلات الموسيقية الخاصة، وشرعت في تقليدهم في طريقة لباسهم، وقمت بإطالة الشعر ثم تطورت الأمور بعد أن كشفوا لي عن حقيقة كونهم من (الساتانيك) أو (عبدة الشيطان). ويسترسل منير في حديثه إلى أن يقول «في ذلك اليوم المشؤوم الذي طلبوا مني فيه الحضور لحفل خاص جدا، وعند حضوري تقدم زعيمهم الى فتاة وطلب منها أن تقوم بقتل قطة وانتزاع قلبها والرمي به بعيدا بعد أن ترسم عليه النجمة الخماسية وشرب دمها إرضاء ل «الشيطان الأعظم». ولما فعلت الفتاة ما أمرت به أصبت بالفزع لبشاعة الموقف، ثم طلب مني فعل نفس الشيء وهو ما رفضته، وهرولت مسرعا إلى بيتي ومكثت بغرفتي أربع ليال متتالية قبل أن أقرر فك ارتباطي بهذه الجماعة من دون رجعة».
و حسب تقارير مختلفة فإن من أهم ما يميز أعضاء طائفة عبدة الشيطان كونهم لا يستحمون بالمرة بالنسبة للمتشددين منهم، والسباحة في الشواطئ من المحظورات بالنسبة لهم، وقتلهم للقطط ورميهم لقلوبها هو أحد طقوس إرضاء «الشيطان» بهدف الالتقاء به ولهم كتابهم الخاص الذي يتداولونه بينهم حول مختلف طقوسهم.
الربع الديموقراطي خريف التيارات الهدامة
لاحظ مهتمون أن كثيرا من أنشطة التيرات الشبابية، ومنها ما يتعلق ب«عبدة الشيطان» قد تراجعت في ظل الحراك الشعبي الدي عرفه المغرب في سياق «الربيع الديموقراطي». وسجل هؤلاء أن الحراك الشعبي وما واكبه من نفس تغييري ونقاش عمومي مكن من إدماج فئات عريضة من الشباب في النقاش العمومي وفي الشأن السياسي، مما نتج عنه تراج شعبية تلك التيارات الشبابية وانحصار بعضها. هذا التحول سيدفع بظاهرة أو مظاهر عبدة الشيطان إلى التراجع والانكماش كما هو شان ظواهر أخرى خرافية وانحرافية لصالح النقاش السياسي والانخراط القوي في الشؤون والحياة العامة لدى فئات واسعة من الشباب المغربي، مما عزل إلى حد كبير مثل هذه الظواهر، غير أن هؤلاء المتتبعين يعتبرون أن الأمر لا يعدو مجرد انكماش وتراجع أمام هذا السياق الجديد والحاكم وأن عودة مثل هذه الظواهر تظل محتملة وقائمة متى تم التراجع في مستوى الإصلاحات الكبرى المستجيبة لنبض الشارع وكذلك الفضاءات والعناصر المساعدة في الارتقاء بمستوى الوعي الشبابي وكذلك النقاش المجتمعي.