الشيخ يوسف القرضاوي: الإصلاح لابد أن يكون من صيدليتنا لا من الخارج

رحب فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي بالإصلاح الذي تتحدث عنه سائر الأوساط في جميع بلدان العالم الإسلامي من المحيط إلى المحيط باعتبار أن الإسلام يدعو إليه ويمقت الإفساد مذكرا أن الفساد أنواع شتى، وقال إن الإصلاح الذي نبتغيه له
أهدافه وشروطه ومجالاته وأول أهدافه أن يكون معبرا عن ذاتية الأمة وأن يجيب عن سؤال من نحن؟، وأضاف أنه ينبغي أن نعالج أمراضنا المختلفة من خلال صيدليتنا، لا من صيدلية غيرنا، وبتشخيصنا لا بتشخيص أطباء أجانب لنا وذلك لإجراء إصلاح شامل وجذري يقتلع الداء من أصوله.
وشدد فضيلة القرضاوي على أن الحديث عن الإصلاح هذه الأيام يدل على شعور الكل بحالة الخلل والتفكك والتمزق التي تعانيها مجتمعاتنا، وأنه يجب على الأمة أن تصلح من نفسها بدل أن يسعى غيرها إلى إصلاحها، في إشارة إلى مطالبات الدول الغربية وأمريكا للدول الإسلامية بضرورة انتهاج الديمقراطية وتحسين التعليم وغيرهما.
وأشار القرضاوي إلى أن العلمانيين ومن يسير في ركاب الأمريكان يريدون إصلاح الأمة من خلال إفراغها من عناصر القوة والبطولة وأن يجردوها من أسلحتها، كما يريدون تجفيف منابع التدين الإيجابي في الأمة، في التعليم والتربية والإعلام والثقافة وشدد على أننا لا نقاوم تحديث الأمة، لكن التحديث في الآليات والوسائل أما الأهداف فلا تحدث لأنها ثابتة. جاء ذلك في خطبة الجمعة الأخيرة التي ألقاها بمسجد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعاصمة قطر الدوحة.
وكان فضيلة د. القرضاوي قد بدأ خطبته قائلا: حيثما يممت وجهك في بلاد الإسلام وجدت الناس يتحدثون عن أمر مهم يدعون إليه وينادون به أنه الإصلاح: الصحف تتحدث عن الإصلاح، والإذاعة والتلفاز وأجهزة الإعلام والعلماء والمعلمون والمربون والمفكرون، جمعيات تتكون تحت عنوان الإصلاح، وأحزاب تنشأ، حوارات وندوات
ومؤتمرات تعقد كلها من أجل الاصلاح، وتساءل: ما هذا الإصلاح؟ وما المراد بالإصلاح الذي ينادي به الجميع حتى الأمريكان الذين يتحكمون بمصائر العالم يطالبوننا بالإصلاح؟
وأضاف أن معنى الإصلاح أن تحول الشيء الفاسد إلى شيء صالح، أن تحول الإنسان الفاسد إلى إنسان صالح، والمجتمع الفاسد الى مجتمع صالح، والأمة الفاسدة إلى أمة صالحة.. ولهذا نرحب نحن بالإصلاح بوصفنا مسلمين ونحبه، ونكره الإفساد، والله عز وجل لا يحب الفساد ولا يحب المفسدين ولا يصلح عمل المفسدين ويعاقبهم وينزل عليهم نقمه، حتى إن بني إسرائيل حينما أفسدوا في الأرض مرتين سلط الله عليهم من يقهرهم ويذلهم ويجوس خلال ديارهم، وكلما عادوا للإفساد عادت العقوبة. وإن عدتم عدنا الإسلام يكره الفساد والإفساد، ومن يتأمل ويقرأ القرآن الكريم يجده يذكر أنواعا من الإفساد:
فهناك الإفساد السياسي وذلك الذي قام به فرعون حينما طغى على طائفة من رعيته، استغلهم وحرمهم حقوقهم.
وعن الإفساد الاقتصادي قال فضيلته إن القرآن أشار إليه وهو الذي كان يفعله أهل مدين أصحاب الأيكة، الذين أرسل إليهم شعيب وقال لهم أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض
مفسدين الافساد الاقتصادي ان يتصرف الناس في المال بما لا يتفق مع القيم الأخلاقية والاجتماعية كما قال قوم قارون لقارون لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين أي لا تطغى بمالك وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض لا تجعل مالك وسيلة للفساد والإفساد.. إن الله لا يحب المفسدين .
وعن الفساد الأخلاقي قال: إنه هو الذي قام به قوم لوط حينما قلبوا الفطرة واتخذوا الذكور محلاً للشهوة، وقال لهم أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم، بل أنتم قوم عادون.. هؤلاء الناس الذين أتوا بالفاحشة ما سبقهم بها من أحد من العالمين، فاستحقوا نقمة الله قال لهم لوط أئنكم تأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر، فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين، قال رب انصرني على القوم المفسدين، وأي فساد أشد من هذا الفساد.. فالفساد الأخلاقي أن يعيش الإنسان بشخصية مزدوجة له وجهان ول
الدوحة - عبد الحكيم أحمين