إن الله لا يغير ما بقوم حتى

مرت على الأمة مراحل مختلفة عاشت فيها فترات سمو وصعود وانكسار وهبوط ، وكانت كلما اشتد الظلام تعتصم بكتابها تستلهم منه ما يعينها على إنارة طريقها من أجل الارتقاء من جديد. وفي مرحلتنا الحاضرة، لا يخفى على كل ذي بصيرة ما تعيشه الأمة من ضياع وهبوط حضاري على جميع المستويات، وما يصاحبه من أوضاع متشابكة وأحوال معقدة، تزداد تفاقما وشراسة كلما لاح فجر جديد. كما لم تعد تخفى العلل والأمراض الضاربة في أعماق أفرادها ومجتمعاتها، رغم كل هذا الكم الهائل من التشخيصات والجهود المبذولة في سبيل استصلاح الأمور وفك تعقيداتها، بل يمكن القول إننا لا نكاد نبرح مواقعنا رغم المحاولات المستمرة لتحرير الخطى والتقدم، ورغم الدعوات المتكررة للاعتصام بحبل الله إلا أن الظلام يزداد حلكة وما نزداد إلا ابتعادا.
وقد يكون في استصحاب التاريخ واستقرائه ما يعين على الوقوف على مواطن الإشكال عسى أن نكون إن شاء الله تعالى من المتأهبين لتجاوزه، ذلك أننا أصبحنا على يقين أن الاستيراد من خارج الذات، وطلب الارتقاء بإلغائها، أو الجمود على مكتسبات ماضية والانفصال المهول بين الواقع الفردي والاجتماعي وبين التنزيل وقيمه وأحكامه لن يزيد الأمور إلا تعقيدا.
إن انسياب النصر والتمكين لم يأت للمسلمين في العهد النبوي وما بعده من عهود العزة والارتقاء على أطباق من فضة بمجرد ما آمنوا بالله وأدوا ما عليهم من عبادات وفرائض، ثم جلسوا ينتظرون السماء لتنزل عليهم ما يريدون من نصرة وفتح لآفاق الدنيا والعلم والمعرفة، وإنما أدركوا انطلاقا من تفعيلهم للآيات، التي نزلت تباعا حسب احتياجاتهم لحكم ربانية، لعل أبسطها تعليمهم النظر في واقعهم على ضوء كتابهم وسنة نبيهم، وأدركوا أن عمليات التغيير يجب أن تنصب على أنفسهم (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) الرعد :,11 فالمنبع الأساس لأي تغيير يجب أن ينبع من الداخل، ولن ينفع أي بناء خارجي منعزل عن عمليات التغيير المستمرة داخل النفس، لأن ما يقع في الخارج يصنع في الداخل خيرا أو شرا، إيجابا أو سلبا.
وأول درس تعلموه من دروس قاعدة التغيير كان في غزوة أحد، فبعد النصر الحاسم الذي أحرزه المسلمون بقيادة نبيهم في بدر، وبعد بشائر النصر التي بدأت تلوح في أفق أرض المعركة في أحد، أطبقت سحب الهزيمة عليهم، فعلموا أن ذلك ليس إيذانا بهزيمة الإسلام وقيمه ومبادئه، لأن الله تعالى تكفل بحفظ دينه إلى يوم يبعثون، وإنما ذلك إيذان بهزيمة الإنسان الذي لم يستطع تغيير نفسه، فتغلبت عليه، وانقلب النصر إلى هزيمة رغم تواجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرانهم، لأنه صلى الله عليه وسلم مبلغ ومبشر ومنذر، ولم يكن ليغني عنهم من الله شيئا تسببوا فيه بأنفسهم، ولما وعوا الدرس وهضموه، تبدلت الهزيمة نصرا بإذنه تعالى.
وتيقنوا أن أي نصرأوارتقاء ليس حقا إلهيا لهم بوصفهم مسلمين، وإنما هو حق طبيعي خاضع لسنن الله في الكون، لن يستطيعوا اكتسابه إلا بشروطه (إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير) التوبة:93 وأن أي وضع كسبوه بأيديهم ومن أنفسهم هو امتحان مستمر لعملية التغيير سواء كانت صعودا أو هبوطا. يقول تعالى :(يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) الانشقاق:,6 ذلك أن الكدح في هذه الحياة، كيفما كانت درجته أو طبيعته، من سنن الله، ولا مناص لأي إنسان عنه حتى يصل إلى نهايته وهي لقاء الله عز وجل. وفي خضم الكدح، تنبت عمليات التغيير داخل الإنسان، فإذا كان التغيير واعيا ومسؤولا، فهو ارتقاء نحو إثبات الاستخلاف الإنساني في الأرض، وإن كان غير ذلك كان إما استكبارا وطغيانا، أو تخلفا وهوانا.
وإذا كان الطبري رحمه الله وغيره من المفسرين القدامى قد قالوا :(إن الله لا يغير ما بقوم من عافية ونعمة فيزيل ذلك عنهم ويهلكهم حتى يغيروا ما بأنفسهم من ذلك بظلم بعضهم بعضا واعتداء بعضهم على بعض فتحل بهم حينئذ عقوبته وتغيِيره)، فإنه يمكن القول أيضا بأن الله لا يغير ما بقوم من فتن وتمزق وهبوط وتخلف فيزيل ذلك عنهم وينقذهم حتى يغيروا ما بأنفسهم من أمراض ورذائل، ويكدحوا إلى ربهم كدحا، حينئذ يحل بهم نصره وعزه وتمكينه.