لا تكاد تخلو حياة امرئ مهما كان من دعاء حتى جاز أن نقول كل بني آدم يدعون ويتضرعون ويسألون. و الدعاء ملازم للإنسان أينما حل وارتحل . وحضوره في حياة الإنسان مما يشهد لعمق التدين. وهي الأرضية التي نلح على حسن استثمارها من لدن كل من يعنيهم أمر التدين في إطار السعي الذي لا ينبغي أن يتوقف في تدعيم التدين وترشيده وتجديده وهو احد معاني إقامة الدين التي جعلها الله مشتركا بين الأنبياء والمرسلين وأتباعهم كما في قوله تعالى :شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ (الشورى : 13 ) والدعاء هو أحد مؤشرات مستوى التدين، وإذا قيل المرء مخبوء تحت لسانه، فيجوز أن نقول تفريعا المرء مخبوء تحت دعائه فإذ دعا تبينت جوانب كثيرة من ثقافته وتكوينه الشرعي قوة وضعفا والأمر يشمل من يدعو؟ وبماذا وكيف يدعو؟ وهو أحد الأوجه التي يحمل عليها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : الدعاء هو العبادة ثم قرأ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (غافر : 60 ). ومن تأمل الأدعية التي أرشد إليها القرآن الكريم أو أقرها، أو التي أرشد إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أقرها، يلمس بيسر نوع الأدعية المطلوبة مضمونا وصيغة ... وتوجد في مجتمعنا المغربي أدعية كثيرة متداولة، وهي تغطي شتى جوانب الحياة، وأكثرها مستمد من القرآن و السنة... وهي في كل الأحوال جديرة بالتأمل والإهتمام. وفي ما يلي وقفات يسيرة عند بعض الأدعية على سبيل المثال : من ذلك أنه يقال لمن فرغ من طاعة من الطاعات :الله يتقبل ويكون جوابها غالبا : منا منكم وروعي في هذا الدعاء القبول لأنه أعظم مطلوب. وله شواهد كثيرة ومنها قوله تعالى: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (البقرة : 127 ) والطريف أن هذا الدعاء قد يأتي أحيانا من الذي لا يبادر لنفس الطاعة كما في حال الصلاة فترى الذي لا يصلي إذا رأى المصلي أتم صلاته قال: تقبل الله ولا أدري أيقال له حينها :منا ومنكم بمعنى : منا حاضرا ومنكم استقبالا!! أم ماذا يقال؟! ومن ذلك أن يقال لمن بدل جهدا في أي عمل من الأعمال:الله يعطيك الصحة وروعي فيه أن هذا العمل يحتاج لجهد بدني أو عقلي إذ لولا الصحة في العقل أو البدن ما أنجز العبد عمله ذاك. وقد يكون روعي فيه أن هذا ممن أحسن اسثمار صحته فلم يكن فيها مغبونا، فيسأل له المزيد وفي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه سلم: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ومن أوسع الأدعية انتشارا في مجتمعنا المغربي:الله يرحم الوالدين وبلغ من درجة تعلق المغاربة برحمة الوالدين أن جعلوا هذا الدعاء يصلح في كل السياقات والأحوال: فيقال استعطافا ،ويقال مدحا وثناء. ويقال قبل العمل وبعده: فيقال قبله ترغيبا وتشجيعا، ويقال بعده مكافأة وشكرا... و روعي فيه بلا شك أن هذا الخير الذي صدر من هذا الشخص أو ذاك إنما هو نتيجة تربية حسنة من الوالدين، أو على الأقل يستحقان الرحمة إذ كانا سببا في وجوده في هذه الدنيا ، ولعل شاهده من القرآن قوله تعالى : وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (الإسراء : 24 ) وإذا كان للدعاء للوالدين منزلة كبيرة، فله حين يكون للوالدة منزلة خاصة وهذا مما لا يريد أن ينتبه إليه كثير ممن نصبوا أنفسهم حماة لحقوق المرأة !! ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: (أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أبوك). ومن صيغ الدعاء للوالدين أن يأتي بزيادة بها فيقال:الله يرحم بها الوالدين وتقال عادة عند التماس الصدقات أو أي خدمة من الخدمات... وهي صيغة تدل على فقه، إذ تجعل الطاعة سببا لنيل الرحمة وهذا أحد أوجه التوسل المشروعة ... وهكذا لو استطردنا في تتبع الصيغ لوجدناها على درجة عالية من الغنى والتنوع والفقه أيضا... وهي شاهد على قيم أصيلة صاغها وسددها الوحي ونشرها حملته وبعدها الاجتماعي مما لا يحتاج إلى دليل ... ولا ندري بعد هذا أين يجعل دعاة القيم المسماة كونية كل هذا الرصيد ؟! وهل دور مجتمعاتنا في هذه القيم المسماة كونية الإسهام أم التلقي والالتزام؟! وهل يتصور وجود قيم كونية تعلو على الوحي؟!وهل تصلح العولمة القاهرة بديلا عن العالمية الراحمة كما في قوله تعالى:وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين؟!
