الدكتور محمد المغراوي باحث في الخط العربي والمغربي ل«التجديد»:الخطاط يجد متعة خاصة في كتابة الآيات القرآنية الشريفة

قال الدكتور محمد المغراوي باحث في الخط العربي والمغربي إن المغرب يشهد حاليا إقبالا متزايدا على تعلم الخطوط العربية والمغربية من طرف الشباب من الجنسين، بأغلب مدن ومناطق المغرب، وأوضح في حوار مع «التجديد» أن أهم تحد يحول دون تطوير المهارات الذاتية في مجال فن الخط العربي هو عدم وجود جمعيات كثيرة في هذا المجال، إضافة إلى انعدام مؤسسة لتعليم الخطوط وتجويدها في بلادنا، والمبادرات الموجودة تظل محكومة بالتعلم الذاتي الذي يتم عن طريق الكراسات الخطية المنشورة والكاتالوجات والمراجع الخطية المتنوعة، أو التواصل مع منتديات الخط العربي في الأنترنت، أو الاستفادة المحدودة من بعض الخطاطين المعروفين.
● كيف تقيم إقبال المغاربة على تعلم أبجديات كتابة الآيات القرآنية بالخط العربي ؟
●● يعتبر فن الخط العربي من الفنون الراقية التي تنمي الذوق وتهذبه، ويتطلب إتقانه وجود الموهبة والاستعداد الذاتي كشرط أساسي، كما يتوقف على تطوير المهارات واكتساب التقنيات عن طريق التدريب المستمر الذي من الأفضل أن يتم بإشراف أستاذ متمكن يساعد الخطاط المبتدئ على إدراك بعض أسرار الخط العربي واستلهام روحه. هذا فضلا عن ضرورة توفر ثقافة خطية تضع الخطاط في سياق تطور فن الخط والقضايا الفنية المطروحة قديما وحديثا أمام الخطاطين.
ونلاحظ أن المغرب يشهد حاليا إقبالا متزايدا على تعلم الخطوط العربية والمغربية من طرف الشباب من الجنسين، بأغلب مدن ومناطق المغرب، كما أصبحت تنظم بعض المعارض والتظاهرات الخطية التي تكشف المستوى الذي وصل إليه الخط العربي ببلادنا، وهو مستوى يبشر بتطور إيجابي بشرط أن يتوفر له الدعم والتشجيع من بعض الوزارات مثل وزارة الأوقاف ووزارة الثقافة ووزارة التربية الوطنية عن طريق إقامة المعارض الفنية ودعمها ؛ وتشجيع الخطاطين بوسائل متنوعة مثل استضافة الخطاطين في التظاهرات الثقافية والفنية التي تتم خاصة في الخارج ؛ وتشجيع الورشات الخطية ودعمها ماديا وتنظيميا لأنها الوسيلة الوحيدة التي تعوض غياب مؤسسات تعليم الخط ببلادنا ؛ وخلق حوافز للأطفال والتلاميذ قصد الاهتمام بالخط العربي والتعبير به.
أما لماذا يركز الخطاطون بالأساس على كتابة الآيات القرآنية في لوحاتهم؟ بالطبع فإن الخطاط يجد متعة خاصة في كتابة الآيات القرآنية الشريفة نظرا لأن المعاني التي تترجمها غالبا ما تكون قوية وذات مغزى روحي أو حضاري أو أخلاقي أو إنساني جدير بالتأمل، وإذا صب هذا المعنى في قالب فني جميل فإن متعته تصير مضاعفة، هذا فضلا عن إقبال الناس على اللوحة القرآنية أكثر من اللوحة التي تحمل نصا غير قرآني وفق تصورات مشبعة بروح التدين. وقد يكتب أغلب الخطاطين نصوصا مختلفة شعربة ونثرية، ولكن الاهتمام يظل أكثر بالنصوص القرآنية.
● ما هي الفئات التي تقبل على تعلم كتابة القرآن بالخط العربي ؟
●● يتعدد المهتمون بالحركة الخطية ببلادنا، فمن جهة هناك الخطاطون المحترفون الذين بلغ بعضهم إلى مستويات فنية راقية جعلت سمعتهم عالمية؛ ومن جهة ثانية هناك الخطاطون الهواة من الشباب الذين يبذلون جهودا جبارة في مواكبة تطور فن الخط العربي بمجهودات ذاتية، في غياب أي تشجيع أو دعم للمبتدئين والهواة. ويعود الفضل حاليا في نشر فن الخط إلى بعض الخطاطين العصاميين الذين آلوا على أنفسهم تعليم الخط لأعداد محدودة من التلاميذ بجهود شخصية وفي ظروف عادة ما لا تكون ملائمة. إضافة على عدد محدود من الجمعيات المتخصصة التي لا تتجاوز جمعيتين إحداهما بالرباط والأخرى بالدار البيضاء، وهما معا محدودتا الإمكانيات.
●ما هي التحديات التي تواجه الراغبين في دخول غمار هذه التجربة؟
●● لعل أهم تحد يحول دون تطوير المهارات الذاتية في مجال فن الخط العربي هو عدم وجود جمعيات كثيرة في هذا المجال، إضافة إلى انعدام مؤسسة لتعليم الخطوط وتجويدها في بلادنا، والمبادرات الموجودة تظل محكومة بالتعلم الذاتي الذي يتم عن طريق الكراسات الخطية المنشورة والكاتالوجات والمراجع الخطية المتنوعة، أو التواصل مع منتديات الخط العربي في الأنترنت، أو الاستفادة المحدودة من بعض الخطاطين المعروفين. وهذه الوضعية تجعل التطور الفني والتقني في مجال الخط العربي يسير ببطء نسبي، ولا يتطور بأسلوب علمي وبيداغوجي مضمون النتائج. كما أن عدم اهتمام مدارس الفنون الجميلة ببلادنا بالخط المغربي يحرم هذا الفن من الاستفادة من التيارات الفنية التي تنشط ببلادنا، لهذا نرى مثلا أن الحروفية لم تعرف زخما قويا في الفن التشكيلي المغربي.
● هل هناك اتجاه نحو مأسسة كتابة القرآن الكريم بالخط العربي، وهل هناك تفكير في تجميع تجارب الخطاطين في هذا الموضوع ؟
●● يتعامل الخطاطون مع القرآن الكريم في مستويين:
المستوى الأول: هو كتابة اللوحات الخطية بالخطوط الفنية المختلفة وفق تركيبات واجتهادات تشكيلية معينة. وهذا الأمر لا يتطلب سوى إتقان الخط وحسن التركيب.
المستوى الثاني: هو كتابة المصحف الشريف كاملا، وهذه مهمة لا يقدم عليها إلا الخطاطون المتمرسون الذين قاموا بتدريبات شاقة من أجل ضبط إيقاع خطي يسيرون عليه لكتابة المصحف في حوالي من 600 صفحة وفق تنسيق دقيق ونفس محكم، فضلا عن الضبط الذي لا تساهل فيه لقواعد كتابة المصحف الشريف وهي قواعد مقررة عند علماء الرسم القرآني والضبط منذ قرون.
وفي هذا المستوى تخضع كتابة المصحف لمراقبة من طرف علماء متخصصين في أصول الرسم والضبط حسب الرواية التي كتب بها المصحف الشريف. وتكون لجنة مراقبة المصحف الشريف عادة تحت وصاية مؤسسة رسمية، وفي المغرب تتولى مؤسسة محمد السادس لنشر المصحف الشريف التابعة لوزارة الأوقاف هذه المهمة. وهذا الإشراف يعكس الحرص على سلامة المصحف الكريم من التحريف، لذلك كانت القاعدة المضطردة هي عدم وجود أخطاء مطبعية أو متعلقة بالضبط في أي مصحف مطبوع.
● إلى أي حد خلقت جائزة محمد السادس للخط العربي تنافسا في صفوف الخطاطين، وهل أفرزت مواهب جديدة هذه السنة؟
●● لا يستطيع أحد أن ينكر الدور الفعال الذي نهضت به جائزة محمد السادس لفن الخط المغربي في تشجيع الخطاطين المغاربة من مختلف الأجيال، فمن جهة خصصت جائزة تكريمية مشرفة للخطاطين الرواد الذين أسهموا في تعليم الخط المغربي ونشره على أصعدة مختلفة؛ ومن جهة ثانية فتحت آفاق التنافس الفني بين الخطاطين الشباب لإحراز إحدى الجوائز الثلاث، وهي جائزة التفوق وجائزة التميز والجائزة التشجيعية.
وقد لاحظنا فرقا هائلا منذ الدورة الأولى للجائزة إلى حدود دورتها الخامسة لهذه السنة حيث سارت مستويات الخطاطين المشاركين في تطور مضطرد، وأصبح التنافس أقوى، وأصبح تحسين بعض الخطوط ملموسا، مما يعكس اجتهاد الخطاطين في تطوير مهاراتهم بشكل مستمر. وبفضل الجائزة تجول العديد من الخطاطين من الاهتمام بالخطوط المشرقية إلى التركيز على الخطوط المغربية. وبدأت حركة من الاجتهاد في تجويدها، خاصة وأننا اكتشفنا منذ أول دورة للجائزة أن الخط المغربي كان يعيش أزمة رهيبة، بحيث كان عدد الذين يتقنونه قليلا جدا إلى درجة أن هناك خطاطا واحدا فقط في المغرب يتقن جميع الخطوط المغربية الخمسة بنفس الجودة، وباقي الخطاطين قد يتقنون هذا الخط ولا يصلون في خط آخر إلى مستوى مماثل. وهذا كان بالنسبة لنا صدمة، ولكن بدأت الأمور تتحسن نسبيا الآن، ولكنها تحتاج إلى جهود جبارة وإمكانيات كثيرة للوصول إلى المستوى المطلوب.
وفي هذا السياق قامت اللجنة الوطنية للجائزة بإشراف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بعدد من المبادرات التي كان الهدف منها تشجيع جهود الخطاطين والرفع من مستوى الحركة الخطية ببلادنا، مثل تنظيم الورشة الوطنية لفن الخط المغربي التي أصبحت تقليدا سنويا تسهم في تنظيمه أيضا وزارة الثقافة، وخلالها يتلقى الخطاطون على مدى يومين تكوينا فنيا ونظريا مكثفا في مختلف الخطوط المغربية إضافة إلى التقنيات الفنية والزخرفية، ويتم خلالها التواصل بين أجيال الخطاطين وفتح نقاشات حول بعض الصعوبات والإشكالات الفنية المتعلقة بالخطوط المغربية، كما كانت هذه الورشة دافعا لبعض الخطاطين للقيام بأبحاث حول الخطوط المغربية خاصة منها الكوفي المغربي المرابطي الذي يحتفظ جامع القرويين بفاس بنماذج رائعة منه وأيضا الكوفي الموحدي الموجود على أبواب الرباط ومراكش، والكوفي المريني الموجود بالمدارس المرينية بسلا ومكناس وفاس، وأصبحت هذه الأنواع حاليا مستأنسة لدى العديد من الخطاطين. ونأمل أن تتطور هذه الورشة وأن تحصل على دعم أقوى ليكون أداؤها أحسن. كما نأمل أن يتم إنجاز مشروع طموح يتمثل في توثيق الخطوط المغربية التي يوجد بعضها معرضا للضياع، وذلك بتصوير النقائش ونماذج من المخطوطات ها بأحدث الوسائل وإخضاعها لأبحاث ودراسات فنية وإصدارها لتكون مراجع أساسية لتطوير الخطوط المغربية التي نشعر بالفعل وكأن سورا من الإهمال مضروبا حولها، مع أن اختصاص المغرب بخطوط خاصة وتراث خطي متألق وحفاظه على التراث الخطي الأندلسي كان ينبغي أن يكون مثار فخر واعتزاز.
من جانب آخر أسهمت اللجنة في تنظيم العديد من التظاهرات الخطية بتعاون مع العديد من الهيئات الوطنية سواء بمسرح محمد الخامس أو بالمركب الثقافي التابع لوزارة الأوقاف بمكناس أو بمؤسسة مسجد الحسن الثاني بالدار البيضاء أو بوزارة الثقافة، عرضت فيها أعمال الخطاطين الفائزين في الجائزة. وأصدرت الجائزة أيضا مجموعة من الدلائل المرجعية ذات إخراج فني متميز أصبحت بمثابة مراجع خطية يعتمد عليها الخطاطون.
وعلى العموم فقد جاءت جائزة محمد السادس لفن الخط المغربي في ظرف حساس كان الخط المغربي يحتاج فيه إلى إنقاذ، واستطاعت بالفعل أن تخلق دينامية متميزة جعلت الخطاطين المغاربة يلتفون حولها ويشاركون فيها بحماس، وأغلبهم يتمنون أن تفرز الجائزة مؤسسة أو معهدا يتولى رعاية حركة فن الخط والفنون الأصيلة المرتبطة به بشكل مؤسسي يترجم العناية المولوية السامية بهذا الفن الأصيل.