في مفهوم الصلاة

إن الصلاة ركن من أركان الإسلام ومبانيه العظام، التي من حافظ عليها حفظه الله في دينه، وأناله مغفرته ورضوانه، لكونها عمود الإسلام، والصلة بين العبد وبين رب الأنام، ومن فرط فيها قطع الصلة بينه وبين ربه، ولم يقبل الله منه بدونها صرفاً ولا عدلاً.
وقد ورد في فرضية إقامتها ما قاله تعالى: "فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة، ان الصلاة كانت على المومنين كتابا موقوتا"سورة النساء: 102. أي إذا زال الخوف فأدُّوا الصلاة كاملة، ولا تفرِّطوا فيها فإنها واجبة في أوقات معلومة في الشرع.
وقال أيضا: "وأقم الصلاة لذكري"سورة طه:14؛ بمعنى أن الله يخاطبنا جميعا: إنني أنا الله لا معبود بحق إلا أنا، لا شريك لي، فاعبدني وحدي، وأقم الصلاة لتذكرني فيها. وقال سبحانه وتعالى أيضا: "وأقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون"سورة العنكبوت:45؛ أي اتل ما أُنزل إليك من هذا القرآن، واعمل به، وأدِّ الصلاة بحدودها، إن المحافظة على الصلاة تنهى صاحبها عن الوقوع في المعاصي والمنكرات; وذلك لأن المقيم لها، المتمم لأركانها وشروطها، يستنير قلبه، ويزداد إيمانه، وتقوى رغبته في الخير، وتقل أو تنعدم رغبته في الشر، ولَذكر الله في الصلاة وغيرها أعظم وأكبر وأفضل من كل شيء. والله يعلم ما تصنعون مِن خيرٍ وشر، فيجازيكم على ذلك أكمل الجزاء وأوفاه.
أما في مفهوم الصلاة؛ فقد وردت الصلاة في لغتنا العربية بمعنى الدعاء والبركة والاستغفار، وقد استعملت بمعنى "الدعاء" في قول الله عز وجل: "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم، إن صلواتك سكن لهم والله سميع عليم"سورة التوبة:104 أي: وادع لهم، فدعاؤك طمأنينة لقلوبهم.
وسميت هذه العبادة صلاة، قيل: مجازا لما اشتملت عليه من الدعاء، وقيل: هي مأخوذة من الصلوين، وهما عرقان في الردف، وأصلهما الصلاة، وهو عرق في الظهر يفترق عند عجب الذنب، قيل: هما عظمان ينحنيان عند الركوع، ولما كانا يظهران من الراكع سمي مصليا لذلك، وفعله صلاة، ومنه المصلي، وهو الثاني من حلبة السباق، لأن رأس فرسه يكون عند صلوى الأول، وقيل: لأنها ثانية الإيمان كالثاني في حلبة السباق، وقيل: لأن فاعلها متابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما يتابع الفرس الثاني الأول. وقيل: هي مأخوذة من تصلية العود بالنار ليقوم، ولما كانت تنهى عن الفحشاء والمنكر كانت مقومة لفاعلها، وقيل: من الصلة لأنها تصل بين العبد وربه.
أما في الشرع: قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ قُرْبَةٌ فِعْلِيَّةٌ ذَاتُ إحْرَامٍ وَسَلَامٍ َو سُجُودٍ وركوع.
وسميت الصلاة في كتاب الله بأعظم ما فيها، فسميت مرة قياما وأخرى قراءة وركوعا وأخرى سجودا وذكرا، يقول ابن القيم: "ولما بنيت الصلاة على خمس: القراءة والقيام والركوع والسجود والذكر. سمّيت باسم كل واحد من هذه الخمس: فسمّيت "قياماً لقوله: "قم الليل إلا قليلا"سورة المزمل:2، وقوله: "وقوموا لله قانتين"سورة البقرة:238.و"قراءة لقوله: "وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهودا"سورة الإسراء:78، "فاقرءوا ما تيسر من القرآن"سورة المزمل :18. وسمّيت "ركوعاً لقوله: "واركعوا مع الراكعين"سورة البقرة:43،"وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون"سورة المراسلات :48.و"سجوداً لقوله: فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"سورة الحجر: 98 ، وقوله "واسجد واقترب"سورة العلق :19.
و"ذكراً لقوله:"فاسعوا الى ذكر الله"سورة الجمعة:9، "ولا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله"سورة المنافقون:9.