في خضم سنوات «الرصاص» وخلال مرحلة اتسمت بالحزن والسواد في الذاكرة المغربية، ومن رحم المعاناة والفقر ومن دروب وأزقة الحي المحمدي الشعبي بالدار البيضاء، ظهرت للوجود بداية ستينيات القرن الماضي مجموعة ناس الغيوان، لترسم تجربة نوعية ومتفردة في مسار الأغنية المغربية والعربية، على مستوى الكلمات واللحن والعمق والتغني بهموم البسطاء والمحرومين من الناس، وانتشرت الأغنية الغيوانية بسرعة البرق في أرجاء الوطن العربي والعالم بأسره لحمولتها الفكرية وكلمتها المعبرة. من أعماق هذا الحي، انبثقت مجموعة ناس الغيوان كفرقة متميزة في الغناء الشعبي والكلمة الهادفة، أطربت ونالت إعجاب المجتمع المغربي من حيث الكلمة الهادفة والأداء المتميز. في حي التأم أفراد يجمعهم حب المسرح وكتابة الزجل، كونوا فرقة اهتمت بالمسرح كما الغناء، غناء يحمل رسائل إلى الساسة العرب، غناء يوقظ أحاسيس المظلومين من أبناء شعبه في عهد طغى عليه الجاه والمال والقمع. في أزقة سنطرال درب مولاي شريف، ديور لامان، السعادة، نشأ وترعرع جيل ألف التمثيل أحب المسرح احترف الأغنية السياسية الهادفة، حيث وجد ملايين المستمعين المهمشين خاصة في المغرب، ضالتهم في كلمات أغاني الغيوان وإيقاعاتها التي كانت بمثابة البلسم الذي يداوي الجراح، إذ لا تكاد تجد مغربيا في تلك الحقبة أو بعدها لا يحفظ كلمات « مهمومة» و»يا جمال شد جمالك» و»وين غادي بيا خويا» و»صبرا وشاتيلا» و»ضايعين»… أغاني تفاعل معها الجمهور المغربي والعربي، وطربوا لوقعها على نفوسهم وتأثروا لكلمات اخترقت كيانهم، وأمعنوا في مغزاها ودلالتها، لأنها تميزت بمحتواها الملتزم، وتشبعها بالهم السياسي، الذي كان يشغل المغاربة والعرب في سنوات عصيبة. وتجاوز إشعاع مجموعة ناس الغيوان حدود المغرب، صدح صوتها مناديا بالتغيير، معبرا عن ألم دفين عاشه أفرادها جراء الفقر و»الحكرة» والفوارق الطبقية، فكانت قصائد الغيوان لحنا وكلمات تعكس ظروف المواطن المقهور، بل منبرا للاحتجاج عن الظلم والفقر واندثار الأخوة والمحبة والإنسانية نتيجة عوامل خارجية ناجمة عن إرث استعماري. واستطاعت مجموعة "ناس الغيوان" بقيادة العربي باطما وبوجميع أن تحقق نجاحا وتهيج جمهورها العريض من خلال تجديد في الأغنية الشعبية المغربية وموروثها، فكانت مواضيع أغانيها مزيجا من تراث "العيطة" و"الملحون" وقصائدها مستوحاة من التراث الشعبي بكل مرجعياته الدينية والصوفية والاجتماعية، جعل منها تنتج نمطا فنيا منفردا، انبثق من عمق التراث المغربي، هذا التزاوج بين مختلف وأشكال التراث الشعبي الذي أنتج الظاهرة الغيوانية، جعلها تغزو كل بيت ويردد قصائدها الصغار والكبار حتى في مناسباتهم وأفراحهم، حيث شكلت التعبير الجمالي المناسب عن معاناة وإحباطات طبقات مهمشة ومحرومة ومحبطة سياسيا، ووحدت أغاني الغيوان فئة عريضة ممن عانوا ويلات الفقر والقمع والتهميش، بل غالبا ما اتخذها هؤلاء رسائل موجهة إلى صناع القرار سواء في المغرب أو على مستوى الوطن العربي. وشكلت الأدوات الموسيقية المعتمدة تنوعا ينم عن تنوع ثقافي أمازيغي أندلسي وحتى إفريقي من قبيل «السنتير» و»الهجهوج» و»البندير «… فيما كان الزجال المرحوم العربي باطما مصدر كلمات أغاني المجموعة والتي ضمن بعضها في ديوانه «حوض النعناع» الذي يشتمل على قصائد شعرية وزجلية مأخوذة من الموروث الشعبي، نجح الشاعر العربي باطما في مزجها بروح عصرية شبابية وبإيقاع هادئ بعيدا عن اللغط والبهرجة والكلمة الساقطة. لقد كسر "ناس الغيوان" بمجموعة أغانيهم حاجز الصمت والخوف الذي كان يسيطر على المواطن المغربي آنذاك في حديثه عن السياسة أو المخزن أو مختلف مظاهر الاستبداد والظلم… فعلى خشبات المسرح وقاعات السينما، تغنت مجموعة ناس الغيوان بصوت الحق والعدل والمساواة والحرية، حيث كانت تقام الأمسيات الفنية لناس الغيوان، فحصل تجاوب الجماهير التي كانت تحج إلى القاعات قصد مشاهدة الغيوان واستنشاق حرية التعبير وحق الاحتجاج في بداية السبعينيات. ويظهر في أغاني المجموعة أسف وأسى على ماض وزمن جميل انقضى: الماضي فات ….ويا الشاغل به حالك مات « والعين بكت … على الماضي والشمعة طفات» فمفهوم الزمن في أغاني الغيوان غالبا ما يكون مرتبطا بالغدر والطغيان والعداوة: مانويت الزمان يغدر ويتبدل الحال « ما نويت الناس تبيع عزها بالمال ويوليو الطغيان بالقهر جايرين» وتناولت المجموعة أيضا تناقضات المجتمع ومفارقاته ورؤية المواطن البسيط للخرافات والأساطير وأسباب تفشي الجهل. سال الطالب …سال الطبيب «عادو ليه الحرازة» ولا ينكر الكثير من المهتمين بالظاهرة الغيوانية، أن وفاة مؤسس الفرقة ونجمها الأول بوجميع، برؤيته وقدرته الإبداعية الخارقة، وكذا رحيل صاحب الصوت المميز العربي باطما، أثرا كثيرا في الفرقة ونشاطها وإبداعاتها، رغم التحاق جيل جديد بالفرقة والذي كان له نصيبه من الإبداع، كل بطريقته الخاصة والتي لن تصل طريقة أداء المرحومين بوجميع وباطما صوتا وأداء. والأكيد أن أغاني ناس الغيوان قد اخترقت الحدود، منطلقة من الحي المحمدي صوب بقاع العالم، والأنكى من ذلك أن معظمها تحول إلى أفلام، اشتغل عليها كبار الفنانين على مستوى الدول العربية وكذا العالمية، في سوريا وقطر .. في فرنسا وأمريكا.
