بَاغِي التِّقَارْ

جنحت إلى شيخي حتى أوقفني فخاطبته، مرة أخرى، في فحوى غاية الناس وحاجاتهم، قال: «غاية الناسِ وحاجاتهم صلاح المعاشِ والمعاد.» أطرق شيخي وخصني بنظرة ملؤها السؤال عن سبيل إدراك الخلق لصلاح المعاش والمعاد، قلت قبل الإفصاح عن السؤال: «العقل الصحيح هو السبيل إلى إدراكهما.» سألني عن تجلي صحة العقل في الناس، فأجبت: «أمارة صحةِ العقلِ اختيار الأمورِ بالبصرِ، وتنفيذ البصرِ بالعزمِ، فلا يغني الناس حبهم ما يحبون، ولا تدرك لهم بغيتهم دون الجد والعمل.» سألني: «وكيف للناس أن تعرف مواقفها وقد خلقت وهنا على وهن؟» أجبت: «فلينظر امرؤ أين يضع نفسه، فإن لكل امرئ لم تدخل عليه آفة نصيباً من اللب يعيش به.» سألني: «وما حق صاحب النصيب من مقام ذوي الألبابِ؟» قلت: «ليس كل ذي نصيبٍ من اللب بمستوجبٍ أن يسمى في ذوي الألبابِ، ولا يوصف بصفاتهم، فمن رام أن يجعل نفسه لذلك الإسم والوصفِ أهلاً، فليأخذ له عتاده وليعد له طول أيامه، وليؤثره على أهوائهِ، فإنه قد رام أمراً جسيماً لا يصلح على الغفلة، ولا يدرك بالعجزةٍ. وليس كسائرِ أمورِ الدنيا وسلطانها ومالها وزينتها التي قد يدرك منها المتواني ما يفوت المثابر، ويصيب منها العاجز ما يخطئ الحازم.» سألني عن الأمور التي يتزود بها المريد وهو يسعى إلى صلاح معاشه ومعاده، فقلت: «لا ينبغي للمرء، وهو يسعى إلى صلاح معاشه ومعاده، أن يعتد بعلمه ورأيه ما لم يذاكره ذوو الألباب ولم يجامعوه عليه، فإنه لا يستكمل علم الأشياء بالعقلِ الفرد.» سألني عن ستٍّ، هنَّ عون للعاقل وهو يحاول الأمور، قلت: «هي العلم، والتوفيق، والفرصة، والأعوان، والأدب، والاجتهاد.» سألني عن الرابط والفاصل بينها، قلت: «هن أزواج. فالرأي والأدب زوج، لا يكمل الرأي بغيرِ الأدبِ، ولا يكمل الأدب إلا بالرأي. والأعوان والفرصُة زوج، لا ينفع الأعوان إلا عند الفرصةِ، ولا تتم الفرصُة إلا بحضورِ الأعوانِ. والتوفيق والاجتهاد زوج، فالاجتهاد سبب التوفيقِ، وبالتوفيقِ ينجح الاجتهاد.» ثم أمرني «أن أجعل الكلام مثلاً ليكون ذلك أوضح للمنطقِ والمعنى، وآنق للسمعِ، وأوسع لشعوبِ الحديثِ.» ساعفت حينها المنول وأسعفني فحِكْتُ بَاغِي التِّقَارْ...
****
وَاحَدْ اسَمَّوْهْ الشِّيبَانِي، مَا شِي حِيثْ شَابْ، حِيثْ بَاغِي دِيمَا السَّلامَه،
وَالسَّلامَه فْ عُرْفُه هُوَّ، مَا يَدْلِي شِي بَالشَّهَادَه، وَخَّى تْبَانْ فِيهْ الْعَلامَه.
* * *
الشِّيبَانِي مَا يَحْضَرْ لَصْدَاقْ، مَا فِيهْ مَا يَتْعَدّْ عَلْ الشّْهُودْ،
«وْاِلاَ صَارْ غْنَانْ فْ شِي أوَانْ، نْعُودْ نَفْصَلْ؟! نَوْقَفْ بَعْمُودْ؟!»
الشِّيبَانِي مَا كَيْعَزِّي لاَ فْ عَائِلَه لاَ فِي الْقَرِيبْ لا فِي الْبَعِيدْ، مَا كَيَتْبَعْ حْتَى چْنَازَه!
«وْاِلا احْتَاجُونِي مَ الِّي يَحْصِيوْ گَاعْ الْمُوتَى وَالْوَرَثَه، نْعُودْ مَحْشُورْ وَسْطْ الزَّازَه؟!»
الشِّيبَانِي اِلاَ سْمَعْ شِي احَدّْ عَلَّى صَوْتُه وَسْطْ الْقَهْوَه، يْخَلَّصْ وْيَمْشِي لْدَارُه،
خَايَفْ اِلاَ الصَّوْتْ يَصْدَقْ دْبَازْ، يْقُولُو «حَضّْرُو الِّي كَانْ چَالَسْ، وَحْتَى جَارُه!»
الشِّيبَانِي اِلاَ حْضَرْ فِي بِيعْ أوْ فِي مَشْرَى، غِيرْ يْقُولُو «اللهْ يْرَبَّحْ!» يَتْسَلّْ فِي الْحِينْ،
«وْاِلاَ اَعَادْ خِلافْ بَعْدَ ائْتِلافْ، يْقُولُو اجِيبُو الشِّيبَانِي، حَاضَرْ وْعَارَفْ بَالِّي كَايْنْ؟!»
مَرَّه امْرَاتُه طَلْبَتْ شَهَادَةْ السُّكْنَى لْشِي اوْرَاقْ مَا اوْرَاقْ، لْشِي غَرَضْ بَاغْيَه تَقْضِيهْ،
جَاهْ الَمْقَدَّمْ، قَالْ لُه «تَشْهَدْ بَالِّي السُّكْنَى...» مَا خَلاَّهْ شِي يْكَمَّلْ الَكْلامْ، وْسَدّْ عْلِيهْ،
كُونْ مَا الجِّيرَانْ الِّي شَهْدُو فَ الْقَضِيَّه بَاشْ تْفَكَّتْ،
كُونْ ارَى امْرَاتُه مْشَتْ دْعَتُه وْصَدْقُو فْ شَتَاتْ.
الشِّيبَانِي طَلْبُوهْ مَرَّه فْ شِي شْهَادَه، قَالْ لْهُمْ «مَا شَفْنَاهْ مَا رَيْنَاهْ بِأُمِّ الْعَيْنْ!»
قَالُو لُه «اَنْتَ كُنْتِ حَاضَرْ! الْعَنْ الشِّيطَانْ! اللهْ يَهْدِيكْ!» قَالْ لْهُمْ «شَبَهْ، مَنُّه ارَبْعِينْ!»
حْيَاطْ مْيَاطْ سْوَوْ مْعَه وَبْقَى الْكَلْمَه هِيَّ الْكَلْمَه،
قَالْ لِهُمْ «اِلاَ نَشْهَدْ لِكُمْ، تَشْهَدْ لِكُمْ حَتَّى الْبَكْمَا!»
رَغْمَ هَذَا، اثَبّْتُو لُه اسْمِيّْتُه فَ الْمَحْضَرْ عَنْدْ الْوَكِيلْ،
وَبْقَى رَاسُه كِيفْ الْكُدْيَه، مَا بْغَى يَلْيَانْ وَلاَ يَمِيلْ.
* * *
نَحْيَى هُوَّ، عَضُّه الَحْنَشْ! عَنْدْهَا حْكَايَه!
وَلَّى كَ يْخَافْ تَى مَنْ الشّْرِيطْ فَ الضَّوَّايَه!
* * *
الْحِكَايَه الِّي وَقْعَتْ لِهْ، عَنْدْهَا نْقُولُ ثْلاثِينْ سَنَه،
كَانْ فْ الَبْلادْ فْ وَقْتْ الصَّيْفْ، كَيْدُوَّزْ عُطْلَةْ السَّنَه،
وَوْقَعْ شِي صْدَاعْ فْ الَقْبِيلَه، وَاحَدْ مْعَنِّي بْلَعْنَايَه كَانْ كَارِي أرْضْ مَنْ عَنْدْ دَرْوِيشْ، مَا فْ حَالُه شِي،
كْتَبْ عْلِيهْ عْقُودْ الزُّورْ، سَجَّلْ وْحَفَّظْ كِيفْ بْغَى، وْقَالْ «دْيَالِي!» خَلَّى الضَّعِيفْ بْلاَ حَتَّى شِي،
سْمَعْهَا الشِّيبَانِي وَتْكَدَّرْ، قَالْ «هَذِه مَا شِي افْعَالْ النَّاسْ!...»
«... هَذْ الَمْعَنِّي بْذِيكْ الَعْنَايَه، نَافَخْ لُه الْوَسْوَاسْ الْخَنَّاسْ!»
وْضَجَّتْ النَّاسْ، وَالْقَضِيَّه فَ الْمَحْكَمَه، قَالُو «آشْ كَذَا مَا كَذَا؟!» قَالُو يَمْشِيوْ گَاعْ يْشَهْدُو،
وَالشِّيبَانِي مَتْزَعَّمْهُمْ «الشَّهَادَةُ للهْ تْكُونْ! أرْضْ الضَّعِيفْ، وَارَثْهَا عَنْ ابُوهْ وْجَدُّه!...»
«... وَالشَّهَادَه فَ النَّازِلَه، مِنْ بَابِ أضْعَفِ الإيمَانْ!...»
«... كُلّْنَا نْشَهْدُ لْهَذْ الضَّعِيفْ، كْلاَمْ الْحَقّْ مَا فِيهْ اغْنَانْ!»
* * *
الْمُضَمَّنْ، وَصْلُو للَصَّحّْ، نْهَارْ الْجَلْسَه كُلّْهُمْ وَقْفُو عَنْدْ الْقَاضِي،
قَالُو للَشِّيبَانِي «تْقَدَّمْ، انْتَ قَارِي وَكْلامَكْ خَاثَرْ وْنَاضِي!»
وْفِعْلاً الشِّيبَانِي تْقَدَّمْ، قَالْ كْلامُه بْلاَ تَرَدُّدْ،
مَا كْتَمْ شَهَادَه مَا تْلَعْثَمْ، وَضَّحْ الْغَايَه وَالْمَقْصُودْ،
رَيَّحْ ضَمِيرُه بَالْمَرَّه، بَاشْ مَا يْكُونْ شِي قَلْبُه آثِمْ،
بَاغِي إنْصَافْ ذَاكْ الضَّعِيفْ، مَنْ جَبَرُوتْ ذَاكْ الْغَاشِمْ.
* * *
سَلَى كْلامُه، رْجَعْ لَمْقَامُه فْقَلْبْ الْقَاعَه، وَسْطْ الشُّهُودْ،
بَابْتِسَامَه بَايْنَه فْ عَيْنِيهْ، وْقَالْ فْنَفْسُه «وَنْهَارْ مَشْهُودْ!...»
«... نْهَارْ يَعْلَى الْحَقّْ بَالشَّهَادَه، وْلاَ شِي يَقْدَرْ يَعْلَى عَلِيهْ!»
جَالْ بَالشُّوفَه فَالشّْهُودْ لُخْرَيْنْ، وَاعْتَزّْ بْهُمْ، بَانْ فْ عَيْنِيهْ.
* * *
إنَّمَا تَّبْهَضْ حِينْ سْمَعْ كْلاَمْ لُخْرَايْنْ، وَاخْذَ الْغَايَه،
كُلَّ هُمَ شَهْدُو بَالزُّورْ! گَاعْ اشْرَاهُمْ مُولْ الَعْنَايَه!
بْقَى وَحْدُه طَالَعْ هَابَطْ مُدَّةْ سَنَه، فِي سِينْ وْجِيمْ،
وَ»عْلاشْ كَتْطَيَّحْ الْبَاطَلْ، وْمُولْ الَعْنَايَه مُسْتَقِيمْ؟!...»
«... وَشْحَالْ اعْطَاكْ ذَاكْ الضَّعِيفْ، بَاشْ تَدْلِي بَشْهَادَةْ الزُّورْ؟!...»
«... شْحَالْ مَنْ نَمْلَه كَايْنَه فَالْغَارْ؟! شْحَالْ مَنْ زَرْزُورْ حَطّْ فُوقْ السُّورْ؟!...»
«... وَشْحَالْ، وَشْحَالْ؟!» تَى رَجّْعُو لُه وَجْهُ فَ قْفَاهْ!
« وَشْحَالْ، وَشْحَالْ؟!» حَتَّى وَلَّى مْتَايَبْ للهْ!
حْتَى وَلَّى كِيفْ مَا قُلْنَا، غِيرْ قُلْ «تْصَبّْ!» يَدْخُلْ لَلدَّارْ،
مَا يَدْلِي لِكْ بْشَهَادَه، عَضُّه الَحْنَشْ! بَاغِي التِّيقَارْ!
* * *
بْحَالْ هَكْذَا كَيْفَسْدُوهَا، تَى تْعُودْ تْقُولْ «أنَا مْتَايَبْ!» مَا يْخَلِّيوْ شِي بْنَاَدَمْ إنْسَانْ!
وَبْحَالْ هَكْذَا كَيْفَسْدُوهَا! بَاغِينْ كُلّْ شِي يَبْقَى عَايَبْ! مْطَبَّعْ بِطَبْعْ الْحَيَوَانْ!