مقام العيد

يحتل العيد مكانة كبيرة في قلوب المسلين كافة، فهو مناسبة دينية تحتفظ بها جميع الديانات رغم اختلاف الشعائر والمعتقدات،والعيد كلمة ذات دلالات متقاربة، فهي مشتقة من (عاد يعود) وكأن الناس يعودون إليه،وقيل الكلمة مشتقة من العادة لأن الناس اعتادوه والجمع: أعياد، يقول الشاعر العربي ابن هرمة:
إن الغواني لا تنفكّ غانية منهن يعتادني من حبّها عيد
والعيد أعياد، غير أن أهمها دينيا وشريعة للمسلمين هما:عيد الفطر وعيد الأضحى(أو العيد الأكبر)وهما عيدان لهما دلالة كبيرة، وهي التقرب إلى الله والوحدة والترابط والتآزر وإحياء صلات الرحم.
والجدير بالذكر أن العيدين الإسلاميين مرتبطان بركنين أساسيين من أركان الإسلام، فعيد الفطر مرتبط بفريضة الصيام، وعيد الأضحى مرتبط بفريضة الحج وكلها أركان للإسلام.
ولكل عيد مظهره الاجتماعي والثقافي والديني، فعيد الفطر يتميز بإخراج زكاة الفطر، وعيد الأضحى يتميز بنحر الأضحية وتقديم بعضها للفقراء، وعيد الأضحى بدأت بشائره منذ أيام في سفر الحجيج إلى بيت الله الحرام، ومن مظاهر العيد أنه يحرص على التكافل الاجتماعي والتعاطف بين الصغار والكبار، منها تبادل الزيارات والتهاني والهدايا والملابس الأنيقة والجديدة، والذهاب للمتنزهات، والتقرب إلى الله والتكبير، والإحساس بالراحة والطمأنينة.
والشعراء بوصفهم كتاب ديوان العرب، لهم عناية خاصة بنظم القصيد ووصف هذه المناسبة بما يليق بها من جميل الألفاظ ورونق العبارات، فإذا جاء العيد تبادل الشعراء الدواوين والرسائل مع أهلهم وذويهم، كما تقرب البعض الآخر بالتهاني للسلطة الحاكمة وتوابعها من رؤساء ومسؤولين. وإذا كان الموقف لحظة حزن زمن العيد عُبر عنه كذلك بما يناسبه من ألفاظ الأسى. يقول عنترة الفحل عن محبوبته:
مرت أوانَ العيد بين نواهد
مثل الشموس لحاظهن ظباء
ويصف أبو نواس لحظة فرحته المقترنة بالعيد السعيدة:
يا فرحة جاءت مع العيد
وفي الذي أهوى بموعود
غير أن اقتران لحظات الحزن بالعيد تتقلب بما لا يفرح ولا يعجب، بحيث تتغير دلالة البنية الصياغية والدلالية، لتوافق لحظة التعاسة فهذا المتنبي يعكس ألمه زمن العيد، وهو كاره لما أصابه بعدما تكهربت علاقته مع كافور الإخشيدي حينما خاب ظنه في الوصول إلى شاطئه الأخضر، والحصول على ولاية سياسية، ليطلق صيحته المدوية لحظة هروبه يوم العيد التي يقول فيها:
عيد بأية حال عدت يا عيدُ بما مضى أم للأمر فيك تجديدُ؟
أما الأحبّة فالبيداء دونَه فليت دونك بيدا دون بيد
وهناك توابع للأعياد الإسلامية، فهناك عيد المولد النبوي وعيد رأس السنة الهجرية، وليلة القدر، وغيرها من أعياد دينية ووطنية.
وقد جمع بعض الشعراء بين الأعياد الدينية وغيرها، كما فعل شاعر التشاؤم والتطير عندما قال:
الفصح والفطر والنيروز يقدمه
عيد الفطير ازدحام الورد بالنهل
فعيد الفصح عيد مسيحي، وعيد الفطر عيد إسلامي، وعيد النيروز عيد فارسي، ويروى أنه عيد بداية السنة الشمسية عند الفرس، وعيد الفطير عيد اليهود، وقد أكد ذلك أمير الشعراء في قوله:
عيد المسيح وعيد أحمد أقبلا
يتباريَان وضاءة وجمالا
هكذا عظم الشعراء مناسبات العيد قديما وحديثا، غير أن ارتباط الأعياد بالشعر يكاد يغيب اليوم غيابا شبه كامل، بل حتى استمالته عند البعض فقدت ذوقها.