Durante el Ramadán del año 58 de la hégira, fallece Aisha bint Abu Bakr, la esposa del Profeta Mahoma. Ella era la persona a la que los Compañeros acudían en materia religiosa tras la muerte del Mensajero del Islam. Aisha, conocida como la madre de los creyentes y esposa del Profeta Mahoma, falleció en el mes de Ramadán del año 58 de la hégira. Hija de Abu Bakr Al-Siddiq, fue la tercera esposa del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre la fecha exacta de su muerte. Según Ahmed bin Yahya bin Jaber Al-Baladhuri en su obra Ansab Al-Ashraf, «Aisha no tuvo hijos con el Profeta y nunca estuvo embarazada. Falleció un martes por la noche, el 17 —algunos dicen el 19 o el 13— de Ramadán, a los 66 años. Expresó su deseo de ser enterrada esa misma noche y fue sepultada en Jannat Al Baqi». La amada del Profeta Aisha nació en el seno del Islam, siete años antes de la hégira. El Profeta Mahoma se casó con ella en el segundo año de la hégira, después de la famosa batalla de Badr. Era muy querida por el Profeta. Amr Ibn Al-As, uno de los Compañeros, relata en un hadiz registrado en Sahih Al Bukhari: «Le pregunté al Profeta: "¿A quién amas más?" Me respondió: "A Aisha". Insistí: "¿Y entre los hombres?" Replicó: "A su padre" (Abu Bakr, nota del editor).» «Jadija fue sin duda la amada del Profeta. Pero tras su fallecimiento, Aisha se convirtió en la persona que él más apreciaba», subraya Abdul Aziz bin Abdullah Al-Rajhi en Explicación de Sunan Ibn Majah. Cuando el Profeta enfermó, pidió permiso a sus esposas para quedarse en casa de Aisha. «El fallecimiento del Profeta tuvo lugar en Medina, en la habitación de Aisha. Entregó su alma mientras su cabeza reposaba sobre el muslo de Aisha», precisa un artículo publicado en el sitio de la Rabita Mohammedia de los ulemas. «Deseaba que su alma dejara su cuerpo entre sus manos», se agrega. El Profeta del Islam incluso fue enterrado en la casa de Aisha. La erudita y defensora de los derechos de las mujeres En su libro Historia del Islam, Shams al-Din Muhammad bin Ahmad bin Othman al-Dhahabi describe a Aisha como una «Faqiha» (erudita) entre las mujeres de la nación. Añade que poseía «una gran elocuencia y un conocimiento considerable». Umair bin Wahb al-Zuhri afirma, en Al-Isaba fi Tamayoz al-Sahaba, que «si se combinara el conocimiento de Aisha con el de todas las esposas del Profeta, superaría al de todos los demás». Los Compañeros solicitaban su consejo sobre la jurisprudencia y los deberes religiosos, a los cuales respondía con sabiduría. Ataa declaró que «Aisha era la más sabia y la más perspicaz». Abu Musa Al-Ash'ari confirmó que los Compañeros encontraban todos los hadices a través de ella. De hecho, 2,210 hadices del Profeta fueron transmitidos por ella. «A veces tenía interpretaciones únicas sobre ciertos temas, rivalizando con los eruditos y los compañeros, al punto que Al-Zarkashi escribió una obra especial titulada "Al Ijaba li Irad ma Isstadrakatho Aisha Ala Assahabah"», según un artículo de la Rabita Mohammedia. Como esposa del Profeta, defendía los derechos de las mujeres, tanto en vida del Mensajero de Dios como después de su muerte. Numerosas fuentes informan que las mujeres acudían a Aisha para llevar sus quejas al Profeta, debido a su influencia ante él. Un otro artículo publicado en el sitio de la Rabita Mohammedia de los Ulemas explica que «su feminidad nunca le impidió enfrentarse a los hombres cuando percibía una mala comprensión o un error de interpretación». «Por lo tanto, merece el título de pionera de los derechos de las mujeres» en el islam, se añade. Después de la muerte del Profeta, Aisha también cuestionó algunos hadices atribuidos al Mensajero del Islam, que minimizaban el papel de las mujeres.
