كيفَ تصيرُ مثقفاً معروفاً دون مُعلّم

إنه لمن دواعي الأرق والاكتئاب وصفعِ النّفس بقبقاب متين، أن يكتشف المرء تفاهة الاعتبارات التي تدخل في انتشار ونجومية المثقّفِ المغربي.
نعتُ مثقّف أصلاً صار حكراً على كلّ من هبّ ودبّ وانبطَح، ومتاحاً للذكيّ المحسوس، والقارىء الجيّد والمبدع الحق، بنفس الدرجة التي تبدو بها إمكانية أن يطير كلّ الماعِزِ ليحلّق عالياً في السموات، باحثاً عن العشب الطريّ هنالك فوق السحاب متاحة.
إعادة نظرٍ جذرية تفرضُ نفسها في مفهوم المثقف : إذا كانت الثقافة تلتصق كنيشان من هواءٍ على صدر امرء، منذ طبع ونسخ ولصقٍ صفحات إصدارٍ ما، شيء مكتوبٌ يتربّعُ عليه اسمه دونه، فرحمةُ الله على الثقافة، أما إذا كانت السمة حالةً وجودية قبل أي شيء، فرحمةُ الله عليها من جديد لأن المرتزقة قتلوها وسببوا بهذا الاغتيال يُتماً بلا حدود لمُبدعين ولأسمائهم التي سُرِقَتْ منها، على مرأى من القُرّاء أدوات التعريف والتّوكيد.
لتكون مثقفاً في بلدي الذي يزحفُ فيه الإبداعُ على مؤخرته منذ زمن، ليس عليكَ سوى أن تتملّق للمشاهير وأرباب الحل والعقد، أن تأخذ صورة مع هذا وكأساً مع أولئك دون أن تنسى نكران من يحملون بصرامة واصطبارٍ، ثقل القلم ووخز الكلمة في الأمعاء الخاوية، لا يجب أيضاً أن تهمل أمراً في غاية الأهمية: أن تندد بالديكتاتورية السياسية وأن تمارس في نفس الآن الديكتاتورية الملبّسة بالأناقة واللباقة وأنت تُقصي شُعراء حقيقيون من حدثٍ شعري كان يُمْكِنُ أن يكون حقيقياً لولا أنك أعدَمتَ وجودَ من سيلمعونَ لا محالة بقربك، وقد يزيدونك لمعاناً، وفّر جهدَ تعويضهم بالمعاقين شعريا، سيستحيل ذلك دائماً.
هل يستوي الشعراء وصُنّاعُ القوافي، التي ورغم ترتيبها وتطريزها، لا يمكنها إبداعيا أن تتجاوز مستوى محفوظات قسم ابتدائي الثاني الركيكة؟
الثقافة صارت أيضاً مُسَيّسةً بشكل يشجع القيء العلني: ينظمُ تكريمٌ شبه سنوي لكاتب مغربي جداً (ويهودي وهذا أمرٌ ثانوي)، كأن لم تلِد أمُّ كاتبٍ غيره في ربوع الوطن المسروق.
منذُ متى كان للاحتفاءِ بالثقافة نوايا سامية ابنةُ نوح لا يهمُّها لا الكاتب ولا القارىء بقدر ما هي كلها هوَسٌ بتلميعِ صورةٍ كاذبة لمغربٍ كاذب؟
لا أريد بتاتا الخوضَ في أعراضِ الضمائر، لكن السكاكين كثيرة ومجانين الصيتِ كثُر، وكما ينجَحُ المستثقِفُ في الانتشار في ظروفٍ غامضة التفاهة، يفشل المثقف النزيه في التواجد لأسباب ثابتة التفاهة: عندما تتم دعوةُ أُممٍ لا ناقة ولا فيل لها في إسطبل الثقافة إلى تظاهرات فكرية، مع تأمين المأكل الشهيّ والمبيت الإمبراطوري لها، ويُنتظَرُ من الآخرين كلهم، أي المعنيون بالأمر قبل غيرهم، التفكير والتخطيط والدفع لهاته الأمور الدنيوية، بأيّ ميليمتر مربّعٍ من الكرامة سيقبلون هذا التجاوز الوضيع في حق التدخُّلِ المبدِع والالتزام الصارم الذي يُنتظَرُ منهم؟ غالبا ما لا يذهبون، وبالتالي حتماً لا يظهرون إلا قليلاً كهلالٍ خائف.
من محاسن الساحة الثقافية أيضاً، ذكوريتها المريعة: لا يُشجّعُ من الإبداعِ النسائي في الغالب إلا قِصر تنّورةٍ وضيقُ سِورالٍ ومقاس حمّالاتِ الصدر، وبالتالي لا توجد وتأخذُ الصّوَر وتنشُر الصّور وبالتالي تتصور أنها مبدعة العصر، إلا من تكتُبُ بشكلٌ هُرمونيّ يُصيبُني شخصيا بحالة وَحَمٍ مفاجىء. أما من تكتُبُ بالعقل والأعصابِ والخصيتين، من تُبدِعُ بعيداً عن محور صدرِها الصغير، فلا يوجدُ أمامها عموما أكثر من خيارين: أن تُقصى أو أن تُقصي نفسها من مساحة الضوء.
بعيداً جداً عن الغلّ والأحكامِ المسبقة، كنتُ سعيدة للغاية بالحراكِ الثقافيّ عندما كان يصِلُني بريقُه وأنا هناك في بلاد العجم، إلى أن عُدتُ واقتربت وانصهرت داخله لأقفِزَ ذات يومٍ من صعقةِ سؤال طرحه عليّ مثقفٌ (حسب أحد التعاريف أعلاه): "هل تهتمينَ فعلاً بالأحداثِ الثقافية التي تواكبينها؟"
كان ردّي الذي لم أنطق به قبل الآن، ورغم زيّه البهلواني، مريراً في فمي، ومؤلماً جداً في مادتيّ الرمادية والبيضاء: "لا، في الواقع، أنا أستغل عمومية ومجانية وإسهال الساحة الثقافية لأدرسَ مشروع بيع المسمَن والبغرير خلال الأنشطة الثقافية والمعارض التشكيلية وحفلات التوقيع والقراءات الشعرية، شكراً..."