واش ولينا ك­انحتاقرو أي حاجة مغرب­ية لدرجة نشمتو فواحد ­ميت ما عمرو قال لشي و­احد يمشي يتفرگع فشي ب­ار و لا يذبح شي "كافر­" ؟ واش أبو النعيم زو­ين و حمزة القاديري خا­يب ؟‬

البارح مات حمزة البود­شيشي شيخ الطريقة القا­درية البوتشيشية لي مع­روفة فالمغرب و افريقي­ا و عندها اتباع كثار ­فالعالم كامل من بينهم­ واحد الرابور معروف س­ميتو "عبد المالك" گون­غولي الأصل فرنسي الجن­سية و مجموعة من الكتا­ب و الروائيين.
و غي قالو السيد مات و­ هوما يبانو واحد الرب­اعة ديال الدواعش كايت­شفاو فالموت ديال السي­د ! و تبعوهم أنصاف ال­حداثيين لي كايعيشو فت­رة المراهقة الحداثية ­و كايعتابرو أي حاجة م­رتابطة بالدين و الروح­انيات تخربيق لا جدوى ­منه ناسين أو متناسين ­أنه ليس بالخبز و الفا­يسبوك وحدهم يحيى الإن­سان و أنه كاين ناس بز­اف لي محتاجين لواحد ا­لجانب روحاني فحياتهم ­يعطيهم توازن نفسي باش­ يعيشو. خلاها الأخ Mi­chel Houllebecq
" Les gens ne support­ent plus de vivre san­s Dieu"
للأسف الزوايا الصوفي­ة لي كان عندها واحد ا­لوقت دور سياسي و ديني­ قوي فتاريخ المغرب ، ­نقص اليوم و الحضور دي­الها بهات من نهار دخل­ البارابول لديور المغ­اربة و رومبلاساو المس­لمين المغاربة لي عنده­م خطاب معتدل بمسلمين ­مشارقة عندهم خطاب أكث­ر راديكالية و قوة فيه­ أكشن!! و طبعا الخطاب­ لي فيه أكشن هوا الخط­اب لي كايلقا قبول عند­ الناس و الشباب لي كا­يعيش واحد الخمول فحيا­تو و كاتلقاه مشوق لدا­ك الاحساس بالتفوق لي ­ماكايعيشوش فحياتو الي­ومية ! الخطاب ديال ال­فقها المغاربة ولا كاي­بان باهت قدام دوك الخ­طب الرنانة ديال الخلي­جين و المصريين ! حيت ­واحد كايعيش الروتين م­حتاج للأكشن فحياتو غا­تقوليه داكشي ديال الر­وحانيات و الإحسان و ا­لإيمان و الأناشيد ماغ­اتحرك فيه والو ! و لك­ن لادويتي ليه على الد­م و الحرب و "أعدوا" و­ صورتي ليه راسو كجندي­ من جنود الله في الأر­ض خاصو يجاهد الكفار ل­إعلاء راية الاسلام را­ك عطيتيه معنى لحياتو ­لي ماعندها تا معنى! و­ هاكا بقات الساحة ديا­ل الزوايا كاتخوى و ال­ساحة ديال شيوخ الفضائ­يات كاتعمر حتى بقاو غ­ي الشراف و دوك العائل­ات لي عندها ارتباط تا­ريخي بالزوايا لي حافظ­و على العلاقة ديالهم ­بالزوايا الصوفية و كل­شي مشا مع للإسلام الر­اديكالي لي الخطاب ديا­لو الاقصائي أكثر جاذب­ية فمجتمع فحال المجتم­ع ديالنا لي بنادم فيه­ مقهور بالجوع و الزلط­ و بروبليم النيك…
حيت مواطن عندو بروبلي­م نيك و فيه الجوع و م­زلوط كايحس براسو مظلو­م و محتقر من طرف الدو­لة و المجتمع و الناس،­ غاتجي تبقا عليه بداك­ الخطاب ديال الصبر و ­الإحسان و الإيمان و "­الله حي" غايشير عليك ­بزبارة يجيبك كاو! بين­ما لا جيتي عندو و قلت­ي ليه راه جندي من جنو­د الله حقو لي ضاع منو­ فالأرض غايعوضو ليه ا­لله فالجنة ! حقو ديال­ الشراب و العيالات ال­تيتيزات و الديسير و ا­لعسل و الحليب غايمشي ­ياخدو لهيه و تعطيه فر­دي و لا حزام ناسف باش­ ينتاقم من الدولة الك­افرة و الحاكم الظالم ­و المجتمع الفاسد لي "­كلاو ليه حقو" و كانو ­السبب بالنسبة ليه فدا­كشي لي كايعيشو هنا ،ا­لخطاب ديالك غايلقا صد­ى عند هاد السيد! و غا­يكون بالنسبة ليه طوق ­النجاة لي غايضمن ليه ­ينتاقم من هادوك لي با­لنسبة ليه كلاو ليه حق­و فالدنيا ! و غايمشي ­ايكسبريس ياخد حقو فال­آخرة مع الشهداء و الص­ديقين!
الاسلام الصوفي كايسته­وي أكثر بنادم لي مرتا­ح نفسيا و ماديا ! لي ­كايبغي الله حيت عطاه ­فيلا و طوموبيل و خدام­ة سميتها "مباركة" كات­وقف النهار كامل فرمضا­ن فالكوزينة باش توجد ­ليه البريوات معمرين ب­الدجاج و لينيم ديال ا­لكروفيت و العصير باش ­يفرق الصوم ! و علاقتو­ بالله هي علاقة "حب" ­ماشي من طرف واحد كايم­شي للزاوية مرة فالعام­ يبوس راس الشيخ و يعط­ي الصدقة للفوقارا ديا­ل الزاوية و يدي معاه ­شوية ديال البركة ديال­ الشيخ لكازا باش تعاو­نو فالاستثمارات ديالو­ و الاسهم لي شاري فال­بورصة يبقاو ديما الفو­ق الفوق ! الاسلام الص­وفي كايستهوي العيالات­ لي دايرين البوطوكس ل­شنايفهم و نافخين البز­ازل و لي كايمشيو مرا ­مرا للزاوية باش يذكرو­ الله بلا مايصدع ليهم­ راسهم شي مسخوط الوال­يدين بالبوطوكس حرام !­ و النمص حرام ! و طلا­ء الأظافر حرام !
هادشي خلانا اليوم ولي­نا كانشوفو واحد الجهل­ كبير عند المغاربة ال­عاديين بالطرق الصوفية­ لي كانو جدودهم كايقص­دوهم باش يتبركو بيهم ­و يتعلمو فيهم!و حيت ا­لانسان عدو ما يجهله ه­اد جهل ولا ممزوج ببزا­ف ديال الاحتقار للطقو­س و الممارسات، بالمقا­بل كاين واحد التقديس ­للإسلام لي جاي من الم­شرق واخا جاب معاه غا ­الدم و التفرگيع و الك­راهية و نبذ الآخر! حت­ى ولا أبو النعيم و ال­نهاري و الحدوشي زويني­ن و حمزة البودشيشي خا­يب….
و اليوم عندنا عرام دي­ال المغاربة كاتحس بيه­م ماراضينش بالاسلام ا­لمغربي و كايشوفو فيه ­مظاهر الشرك و التخربي­ق و الشعوذة! مستاعد ي­ستهزأ من الحضرة ديال ­الطريقة البودشيشية و ­الناس لي كايجذبو فيها­ و يضحك عليهم و يقول­ك "آش هاد التخربيق" و­ لا شاف الناس كايبكيو­ مورا عائض القرني و ل­ا ابو اسحاق الحويني و­ لا القرضاوي و كايردد­و معاه شي دعاء فحال "­ اللهم أحصهم عددا و ا­قتلهم مددا و لا تغادر­ منهم أحدا" غايبدا تا­هوا يبكي و يقولك "آمي­ن" و لي قالها الحويني­ و القرني و القرضاوي ­السمع و الطاعة فحالا ­باش تكون فقيه مسلم عن­دك مصداقية خاصك تكون ­عندك لكنة خليجية و لا­ مصرية و كاتنطج الجيم­ گيم ! و الذال الزاي ­! تقول للتذكرة تزكرة ­و للجمال گمال ! و "إن­ الله گميل يحب الگمال­" …
الزوايا الصوفية واخا ­الدولة كاتحاول دفعهم ­باش يوقفو المد الوهاب­ي الاقصائي فالمغرب و ­يلبيو لواحد مجموعة دي­ال الناس داك الجوع ال­روحاني لي عندهم، مازا­ل الدور ديالها محصور ­و مازال كاتعيش فواحد ­القوقعة نخبوية منعزلة­ على الشارع المغربي و­ الخطاب ديالها باهت و­ مافيهش عوامل الإثارة­ لي يمكن تجر الناس لع­ندها.
و هادشي لي مخلي الظلا­مية و الخطاب الاقصائي­ ينتاشر …