ملايين الأطفال مهددون بفقدان حقهم في التعلم بنهاية 2026    التصفيات الإفريقية.. مباراة النيجر حاسمة للتأهل إلى مونديال 2026 (لاعبون)    اتحاد طنجة ينهي المرحلة الأولى من البطولة الوطنية لكرة القدم الشاطئية بفوز عريض على مارتيل    دياز يوجه رسالة مؤثرة بعد لقائه محمد التيمومي    سبتة تحتضن تقديم وتوقيع كتاب "محادثات سرية حول مدينة طنجة" لعبد الخالق النجمي    تفاصيل ترؤس أمير المؤمنين الملك محمد السادس لحفل ديني إحياء لليلة المولد النبوي الشريف    عفو ملكي على 681 شخصا بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف    وزراء الخارجية العرب يشيدون بالجهود المتواصلة التي يبذلها الملك محمد السادس رئيس لجنة القدس من أجل الدفاع عن المدينة المقدسة        إصابات في صفوف رجال الأمن واعتقالات على خلفية أعمال شغب أعقبت جنازة الزفزافي    الزفزافي يعود إلى سجن طنجة بعد نهاية جنازة والده    مالي تجرّ النظام الجزائري إلى محكمة العدل الدولية بتهمة "الاعتداء المسلح" على سيادتها ورعاية وتصدير الإرهاب    "الأسود" يتدربون في ملعب الرباط    دياز يفخر بحمل رقم 10 للتيمومي    وزراء الخارجية العرب يشيدون بالملك    أفغانستان.. حصيلة الزلزال ترتفع لأكثر من 2200 قتيل    السفارة المغربية في لشبونة تطمئن على وضع المواطنة المصابة بالقطار    اجتماع حاسم بوزارة الصحة يرسم خريطة طريق لإصلاح قطاع الصيدلة بالمغرب    حين يضحك العبث السياسي    النباتات المعدلة وراثياً .. الحقيقة والخيال    الأمير مولاي الحسن يدشن ملعب "الأمير مولاي عبد الله" بالرباط بعد إعادة تشييده    مواطنة مغربية ضمن المصابين في حادث خروج قطار سياحي عن مساره في لشبونة    الأمير مولاي الحسن يدشن ملعب "الأمير مولاي عبد الله" بالرباط بعد إعادة تشييده    جنازة أحمد الزفزافي تتحول إلى استفتاء شعبي يضع الدولة أمام خيار المصالحة أو استمرار الجراح    ذكرى المولد النبوي .. الوكالة الوطنية للسلامة الطرقية تدعو كافة مستعملي الطريق إلى اتخاذ كل الاحتياطات والتدابير اللازمة    «الفيفا» تطلق عملية بيع تذاكر مونديال 2026    الحكومة تصادق على مشروع قانون جديد لتعويض ضحايا حوادث السير... 7.9 مليار درهم تعويضات خلال 2024    «سحر الشرق وغوايته».. عز الدين بوركة يواصل البحث في فن الاستشراق بالشرق والمغرب    حكاية لوحة : امرأة بين الظل والنور    بعد هوليوود… الذكاء الاصطناعي بدأ يغزو بوليوود    لحظات من الحج : 13- هنا روضة النبي،وهناك بيت الله‮    استعراض الصين : نظام عالمي جديد يتشكل..بأسلحة تلامس الخيال العلمي    علماء يحددون البكتيريا المسؤولة عن أول جائحة في التاريخ البشري    آلاف المشيعين يودعون أحمد الزفزافي والد قائد حراك الريف    بورصة الدار البيضاء تنهي تداولاتها على وقع الانخفاض    ارتفاع طفيف في كمية مفرغات الصيد البحري بميناء طنجة    توقعات أحوال الطقس اليوم الخميس    مجلس الحكومة تتداول النسخ التصويري    الصناعة التحويلية: أرباب المقاولات يتوقعون ارتفاع الإنتاج خلال الفصل الثالث من 2025 (مندوبية التخطيط)    غاستون باشلار: لهيب شمعة    التفكير النقدي في الفلسفة كأداة للابتكار والتطوير المستمر    الدخول المدرسي.. عودة التلاميذ إلى المدارس تعيد الزخم للمكتبات    نقابة موظفي التعليم العالي تندد ب"خروقات" خلال الإضراب الوطني وتعلن عن خطوات احتجاجية جديدة    سنتان ونصف حبسا نافذا لمتهمة بالإساءة للذات الإلهية        دراسة: ثلاثة أرباع واد سبو في سيدي علال التازي تُصنف ضمن "التلوث المرتفع جدا"    الذهب يستقر قرب أعلى مستوياته وسط توقعات خفض الفائدة الأمريكية    29 قتيلا في غرق قارب بنيجيريا    الاستثمار الدولي... وضع صاف مدين ب 693,1 مليار درهم في 2024    استعدادات تنظيم النسخة الرابعة من الملتقى الجهوي للمقاولة بالحسيمة    "ميتا" تطلق إصدارا جديدا من "إنستغرام" لأجهزة "آيباد"    "آبل" تتيح نموذجي ذكاء اصطناعي مجانا    ذكرى المولد النبوي .. نور محمد صلى الله عليه وسلم يُنير طريق الأمة في زمن العتمة    دولة أوروبية تحظر بيع مشروبات الطاقة للأطفال دون 16 عاما    وجبات خفيفة بعد الرياضة تعزز تعافي العضلات.. الخيارات البسيطة أكثر فعالية    الإخوان المسلمون والحلم بالخلافة    الأوقاف تعلن موعد أداء مصاريف الحج للائحة الانتظار من 15 إلى 19 شتنبر    ليالي العام الهجري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



حسن أوريد..حين يحج المثقف تحت ثقل طاحونة الأفكار المسبقة
نشر في كود يوم 25 - 05 - 2019

الصدفة وحدها ستقود الكاتب المغربي حسن أوريد إلى الحج. فهو تلقى، كما يسرد ذلك، في كتابه السيرذاتي “رواء مكة”، دعوة رسمية، و”طار” إلى الديار المقدسة مع وفد رسمي، وكان محاطا من العناية التي تفرد عادة لأصحاب المقامات الرفيعة، ومرت المناسك في الأحوال الحسنى، مما أتاح له على الأقل مراقبة ما يجري، بعين فاحصة، وبقلب سعى إلى الفيوض الإيمانية، فتيسر له منها القليل أو الكثير، وربما ستدركه إشراقاتها في ما بعد.
يذكر أنه قرأ عبارة في سنة 2002، في دير الراهبة حريصا على مشارف بيروت، عبارة ستظل تحفر في دواخله، تقول العبارة “لا ترحل عن هذا المكان إلى أن تتحول”.
ربما هذا ما سعى إليه أوريد، التحول وليس المسخ بالمعنى الكافكاوي، أي الانتقال من حال إلى حال، إلا أنه يطرح ذلك ضمن بناء يفيد تحصيل الحاصل، يقول “ما جدوى أن أنفر إلى مكة حاجّاً وأزور المدينة إن لم أتحول؟ وهل الحج إلا هجرة؟ هجرة إلى الله”.
ولكن، هل تحقق هذا التحول؟ وهل تغير أوريد بعد أن أصبح حاجاً؟ وهل كان فعلاً خارج نطاق المواطن المغربي الذي تربى في جو الطقوس الدينية وفي المنشأة العائلية التي توفر حاضنتها قسطاً معيناً من الوعي الأولي بالشعائر، انطلاقاً من المسجد/ المسيد القرآني ووصولاً إلى البرنامج الدراسي، الذي توفر مادة التربية الإسلامية فيه الأجوبة الأولى عن الأسئلة الأولى.
ربما تكون رحلة الحج قد قدمت للكاتب وللمثقف الذي هو حسن أوريد، فرصة للتعرف إلى طيف واسع وكبير من جمهرة المسلمين، عرباً وغير عرب، والقادمين من الجهات الأربع للأرض. وقد تكون الرحلة منحته معنى أوفى لمفهوم الحج، وأهميته كركن من أركان الإسلام الخمسة، لمن امتلك المال والصحة للقيام به من المسلمين.
وهو نفسه يعبر عن هذا الاندهاش من المعنى الكبير الذي يتجاوز فعل الحج، بما هو فرصة للتعالي عن الجغرافيا، والوصول إلى نوع من توحيد المسلمين انطلاقاً من نقطة الالتقاء تلك التي يشكل الحج قطب رحاها، ومكة والمدينة مكانها، أي العودة والمنتهى إلى بيت النبوة والإسلام الأول.
خارج ذلك، فإن أوريد سعى جاهداً إلى وضع القارئ في سياق قصة النشأة. فهو يؤكد بفخر أنه ليس مغربياً متعلماً طارئاً، ولا في جبة مستشرق مغفل، وليس متعالماً، من خلال إبراز رمزية منطقة مسقط الرأس، التي لم يمحها النشوء والارتقاء في الوظيفة أو في المنصب، ولم تدرسها عاديات المكوث في الغرب.
فقد ظل هو نفسه، صاحب المنشأ الصافي، ابن الجنوب المغربي، حيث كانت الحياة بسيطة وجميلة، قبل أن تدفعه أشرعة الحياة في اتجاهات، لعل أهمها، الحظوة، أن يدرس إلى جانب الملك محمد السادس، وأن يعيش في كنف المدرسة المولوية، التي يتخرج منها الأمراء والنخبة العليا. وليس مفاجئاً أن هؤلاء الذين درسوا إلى جانب الملك، وهو تلميذ، هم الذين يشكلون معه، أغلبهم على الأقل، فريق عمله، وقد كان أوريد أحدهم إلى وقت قريب.
إن رحلة أوريد بهذا المعنى، كما في رحلات رحالة مغاربة وعرب وأوروبيين، إلى الحج ومنطقة الجزيرة العربية، ليست رحلة علاج روحي عقب نكسة حياتية أو مهنية. فهو زمنياً، قد قام بهذا السفارية، وهو ما يزال على رأس عمله والياً (محافظاً) عن إقليم شاسع، مكناس.
وهي ليست رحلة مستشرق متطفل، يريد أن ينقل الغريب والعجيب إلى القارئ الأوروبي، حول هذا المحفل الديني، المرهب بحجم البشر الذي يحج من كل بلدان العالم لتأدية ركن من أركان الإسلام.
وهي أيضاً ليست رحلة باحث متخصص، كما فعل عبد الله حمودي، مشغول بالمسألة الدينية، ويسعى إلى مراقبة آثارها ونتائجها انطلاقاً من منهج أنتروبولوجي لتفكيك الممارسات التي يقوم بها المنتسبون إليها.
إنها غير ذلك، جاءت مصادفة، ولكنها حين جاءت أيقظت في دواخل حسن أوريد هوى لتحقيق “نذر” كان قد آلاه على نفسه، لما كان يمر بأزمة صحية، وذلك بالحج إلى بيت الله الحرام.
وقد كانت فرصة سانحة أيضاً لاسترجاع بعض الوهج في الروح التي جللها غبار الحياة اليومية ومسارات العيش والنجاحات والإخفاقات والملذات، وأسلوب الحياة المعاصرة، والتي ينحي فيها أوريد باللائمة على الغرب في صيغة مستغربة منه.
الغرب هكذا بصيغة الجمع، وكأنه يوشك أن ينقلنا إلى مقولة “الغرب الكافر”، في حين أن قضية تدني الإيمان وغيرها من القضايا التي تتصل بالقناعات الروحية لا علاقة لها بالغرب تعميماً وتخويفاً، بل تتصل بالمسلمين أنفسهم وماذا يريدون بإسلامهم، وأي إسلام يريدون.
يكتب أوريد ببعض الشجن “ودعنا الأهل والأصدقاء بالمطار، وتأهبنا لركوب الطائرة.. سأخلو لنفسي في الطائرة. لا أود الحديث إلى أحد.. أريد أن أرقب ذاتي كما يرقب الشخص بركة ماء.. لا أسوة بنرجس. كلا، فلكم شطح بي الهوى من حيث لم أدر، ولكم زاغت قافلتي، ولكم تعثر سيري، رغم أني ملكت عقلي أمور حياتي.
أصبحت عبداً للذة أأتمر بها، ورأيت الأوغاد الذين كنت أهزأ بهم أسياداً يهزؤون بي.. بل أضحى فارق من الفوارق يفرقنا.. أضحوا في حل من كل شيء، يعبثون كما يحلو لهم، بلا ضوابط. كم كان نيتشه مصيباً في تحليله لما سامهم بمتعقبي الذباب في هكذا تكلم زرادشت”.
هذه هي رحلة البداية إلى الحج، وهذا منولوغ من المنولوغات الكثيرة، والحوارات الداخلية والمكاشفات التي ستحفل بها رحلة الحج، وسيكون لها ما بعدها. حاول من خلالها أوريد إعادة تركيب سيناريو حياته من جديد، وتسليط الضوء على الأشخاص الذين عرفهم من زوايا أخرى، وتقليب الأحداث التي ساهم فيها أو كان قريباً منها أو شاهداً عليها، في سبك أقرب إلى جلسة نقد ذاتي، تخللها اعتذار لآخرين وأسف على مواقف، وحنين إلى حياة كانت ولم تعد.
فلاش باك
في كل هذا سيعيد أوريد تقييم إقامته في أميركا، حين كان موظفاً بالسفارة المغربية في واشنطن، ربما كان طموحه أن يذهب أبعد في السلك الدبلوماسي، لكن رياحاً عاكسته، وهو يبوح بكل هذا في حجه الداخلي إلى نفسه.
وكانت خلاصته “لم أهزم أميركا، بل هزمتني.. بمتعها.. ببطاقة الائتمان.. ولكني مع ذلك وقفت على أشياء عظيمة. وقفت على أثر التربية البروتستانتية على الأميركيين، على نفورهم من الكذب، على إنسيتهم التي تجعلهم يهبون نجدة للضحايا ومواساة المكلومين.. وقفت على أثر التربية البروتستانتية في الشخصية العميقة للأميركيين، ووقفت على بطش الرأسمال وقرش المال.. ولا أحسب أني كمن أستطيع أن أميز بين القيم الإنسية للغرب وزيغ الرأسمال، لو لم أعش في أميركا”.
هذه أميركا التي عاشها أوريد، البلد الذي يمنح الفرص للجميع. لكن من يترك العابرين يمرون، ومن يدع الطامحين إلى الترقي العلمي والمادي يصلون، فهناك دائماً من يكبح لجام الخيل الجموح إلى الخلف، ويمنع الطيور الرحالة من الطيران إلى العلا. تلك هي غصة أوريد، التي تنفلت منه وهو في سكينة حجه وجلبة مشاعره.
فرصة للبوح
ابن مدينة بوذنيب، سيعود كما يقول عن نفسه من أميركا إلى المغرب خالي الوفاض، تسبقه موجة من الإشاعات والاتهامات، ستشكل حاجزاً أمام ترقيه الوظيفي في أسلاك الدولة، ثم بعد ذلك ستدور كرة الحياة دورتها كما في لعبة البلياردو، وستكرّ سبحة الحكي.
من هذا المنطلق، لقد كانت مناسبة الحج فرصة للبوح، ولقول الأشياء والأحداث والوقائع وروايتها من موقع آخر، مباشر تصريحاً لا تلميحاً. فلو قارنا الحيز المخصص للحج في الكتاب، وهو محدود، كماً وكيفاً، لوجدنا الرحلة الذهنية الحياتية تسبق رحلة الحج المادية، ولألفينا أن الجديد المتعلق برحلة الحاج أوريد قليل جداً، بالقياس إلى ما كتبه الرحالة العرب وغيرهم.
فهذا الدكتور عبد الهادي التازي يخصّ في كتاب له جرداً بأكثر من مائة رحلة مغربية إلى الحج، دونها أصحابها على مدى القرون الماضية، حين كانت رحلة الحج فعلاً تستحق أن تروى، لعبورها مجالاً جغرافياً واسعاً جداً، من المغرب مروراً بالجزائر وليبيا ومصر والقدس والشام وصولاً إلى الجزيرة العربية، فمكة والمدينة، وكانت رحلة برية وبحرية وتستغرق أشهراً.
أما رحلة حج اليوم، فهي رحلة ساعات وإقامة أسابيع في فنادق وتجمعات بشرية ميسرة، ولذلك مهما روى حجاج اليوم من حكايات أو طرف أو مشاهدات، فهي لن تكون في حجم أهوال ومغامرات رحلات الحج القديمة، التي كانت تنفق فيها قوافل حجيج، وتنهب وتسرق وتغرق في عرض المتوسط أو النيل أو يقتلها المرض والطاعون، قبل أن تصل إلى المقام الأبرك.
اقتناص للتفاصيل ومواقف ساخرة
يحفل المقطع المخصص للحج في كتاب “رواء مكة” بالتقاطات حسن أوريد، وهي التقاطات تكشف حسه الفكاهي وجانبا السخرية الخفيف من بعض الظواهر والمظاهر والممارسات والمواقف البشرية، يكتب مثلاً وهو يحضر خطبة في المسجد النبوي “ثم دعا (الخطيب) لرجال الأمن ولملك البلاد عبد الله بن عبد العزيز وولي العهد. الجانب الخلقي ممتزج والاعتبارات السياسية. الخطبة كانت بالعربية وحدها، فكيف يفهمها المسلمون من غير العرب، أو من لا يحسنون العربية؟”.
في حين يسجل أول ملامح مشاعره الإيمانية في الحج “بعد الغداء، خرجت خارج المخيم وسط الحجيج. شعور عميق ملأني وأنا أرى علامات التوادّ بين المسلمين. ودلائل الإحسان بينهم، يوزعون الماء والفواكه والأكل مجاناً ومن مختلف الأجناس. وهي صورة تزري بكل الصور وبكل التصرفات. قوة كامنة في ثنايا هذا الإحسان وهذا البر. ويستحق الجبل تسميته جبل الرحمة. وملكني الخشوع ودمعت عيناي”. لكن رغم ذلك لا بد من رصد السلبي “بقينا في السيارة لساعات، وبلغنا فيما بعد أن الموكب توقف في انتظار أن يمر أمير ما”.
ثم التكليف بمسؤولية إمامة فريقه أو جماعته “نبلغ مزدلفة، ونفترش الثرى، يلدغني البعوض. نصلي العشاءين، وأؤم الصلاة تحت إلحاح جماعتنا، رغم سعيي إلى أن أعفى منها، كيف أؤم الصلاة ونوازع عقلية تملك علي وجداني، وأقرأ الحج قراءة متجردة، وأتفاعل حينما أتفاعل لا مع الطقوس، وإنما مع الإنسان، أجدر من يؤم الصلاة من جمعينا من ملك إيمانه وعقل عقله”.
ورصد للطقوس “وبدأ الرجم أو كان قد بدأ، وكانت تسمع طقطقات كقطقطات الرمي les balles a blanc. كنت أقرأ في وجوه الكثيرين الحبور وازدهاء من سدد غرضاً وأصابه. متعة لاعب رياضي أو عسكري سدد هدفه. عملية تدريبية تحسباً لأيام المعركة، ولذلك تعاد الكرة ثلاث مرات: الجمرات الوسطى والجمرات الصغرى.. هي عملية تسديد، وعلمية تدريب، لا علاقة لها برجم الشيطان، وتحول معناها مثلما يتحول معنى الكلمات، وتتغير الطقوس ويُذهل عن الغاية منها”.
أو الاهتداء إلى خلاصة “كان للحج أن يكون محرك العالم الإسلامي ليرسخ المسلمون ارتباطهم بحضارة، ليتعارفوا كما ورد في القرآن الكريم، ليتفاعلوا. أن يكون مؤتمرهم. إن هو إلا جمع متناثر، ما يفرقه أكثر مما يجمعه، والحجيج موزعون في بعثات ومخيمات، باسم كل دولة، ولن يتغير هذا لأن التغير خطر”.
أو تسجيل المختلف داخل الواحد “وقد لاحظ أني أصلي بالسدل أقوم بذلك عن قصد، تعبيراً عن هوية”. أو رسم صور مضحكة أو تفكهية: الباكستاني الذي يقصد الجمرات، وهو يردد لا إله إلا الله أنت سبحانك وإني كنت من الظالمين، ينطقها “من الزالمين” وشخص وراءه يصحح له.
أو بعض فضول الحاج “وكانت امرأة، يبدو من لباسها أنها مغربية أو جزائرية، تذرف الدمع وهي تبتهل”. أو رواية طرفة “صاغ صهري، زوج بنت عمتي، مصطلحاً للتدليل على الزحام: مزدحمة على وزن مزدلفة”.
وحتى في معمعان الحج يتساءل أوريد “هل يمكن التوفيق بين التدين والعقل؟ عقلية شعوبنا المتدينة هي التي تفضي إلى نفاق حكامنا. والنفاق تعطيل لمقدرات أمة”.
ولا تفلت منه ملاحظة التفاوت الطبقي أيضاً “في الصف أمامي في المسجد كان سعودي يصلي النافلة. كان عقبا قدميه مشققين. هو من الرعاع. وشعرت بتعاطف معه. هو أخي.. ذو القدم المشجة أقرب إليّ، باسم الثقافة والحضارة والطبقة. هو أخي”.
ويتقصى أيضاً في معنى شعيرة الحج “الركوع والسجود للتدليل على أن الله أكبر، والطواف لتلبية نداء الله، والسعي سعي الحياة، في حركة مستمرة دائبة، ثم شد وحزم وهرولة في أحايين.. وقفت وأنا أردد مع نفسي بالفرنسية: أنا مسلم”.
في الآن نفسه، يقدم أوريد صورة عن مرافقيه، من زوجته وصهره وصحبه من المسؤولين والشخصيات الكبيرة في الدولة، يقول “تخلف فوزي، لقضاء حاجته ثم تاه. وانتظرناه بين خوف ورجاء. هي أشياء عادية معتادة. هي أشياء طفيفة أمام عظمة التجربة وقوتها”.
وينتهي إلى أن حديثه عن الحج يختلف عن أحاديث من سبقوه، يقول “أسوق هذا الحديث وقد أعدت قراءة فصل من كتاب حمودي عن الأضحية أو الهدي أثناء موسم الحج. كان تصويره مقززاً، لأن نيته لم تكن أن يفهم وجدان الحجيج ولكن أن يرصد الحج كظاهرة “أنتروبولوجية”.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.