مرقد حاخام يهودي يستفيد من الترميم في بغداد

في أحد أحياء بغداد النابضة بالحياة، ينهمك عمال في ترميم مرقد حاخام من القرن السابع، في سعي آخر لأبناء الطائفة اليهودية لإحياء تراثها الذي تلاشى على مر العقود.
يعمل ممثلون عن الطائفة اليهودية العراقية منذ أسابيع على ترميم مرقد الحاخام إسحاق جاؤون، بعد عقود من الإهمال والتخريب وهجرة اليهود في البلد متعدد الطوائف.
وكانت الجالية اليهودية في العراق واحدة من أكبر الجاليات اليهودية في الشرق الأوسط. غير أن عدد أعضائها تقلّص اليوم في البلد البالغ عدد سكانه أكثر من 46 مليون نسمة إلى العشرات فقط، غالبيتهم في إقليم كردستان بالشمال لا يجاهرون بدينهم.
تقول رئيسة الطائفة اليهودية في العراق، خالدة إلياهو، التي بقيت في البلاد، لوكالة فرانس برس، إن هذا المرقد "كان مكبا للنفايات ولم يكن بإمكاننا إعادة إعماره".
لكن بفضل الضوء الأخضر من السلطات تمكنت إلياهو من بدء عمليات ترميم المرقد البالغة كلفتها حوالي 150 ألف دولار، ستغطيها الجالية اليهودية.
وتؤكد المرأة الستينية أن "هذا المرقد يشكّل تراثا ليس فقط لنا كطائفة، بل لكلّ العراق"، وتضيف: "كان اليهود وبعض المسلمين حتى يزورون مرقد الحاخام إسحاق جاؤون؛ إذ كانوا يؤمنون بأن لديه قدرة على شفاء المرضى".
من الأضرحة الإسلامية
أُضيفت قرب بوابة المرقد الجديدة الزرقاء لوحات مرمرية سوداء كُتب عليها بالعبرية "تبارك دخولك" و"الله الواحد"، وكذلك أسماء بعض تلامذة الحاخام وأصدقاء الطائفة على قطع خشبية.
وكان موقع مرقد الحاخام إسحاق جاؤون يضمّ كنيسا ومدرسة دينية، لكن لم يبقَ اليوم إلّا قاعة المرقد والقبر الذي كُتب عليه أن صاحبه توفي في العام 688.
ويشير سيمشا غروس، أستاذ في جامعة بنسلفانيا الأميركية، إلى قلة المعلومات المتاحة حول تاريخ هذا الحاخام وشخصيته. لكنه يقول إن لقب جاؤون يشير إلى أنه كان رئيسا لإحدى الأكاديميات العريقة التي كانت تعلم الحاخامات وأيضا ترد على استفسارات المؤمنين حول التوراة.
ويقول لوكالة فرانس برس: "حتى أحكامه الدينية لم تصل إلينا. لكن، يوجد نص يعود تاريخه إلى القرن العاشر، كتبه حاخام آخر، يروي كيف رحب إسحاق جاؤون، على رأس 90 ألف يهودي، بالإمام علي صهر النبي محمد"، الخليفة الرابع، بعد فتح مدينة في وسط العراق.
ويؤكد غروس: "ليس لدينا أي دليل آخر بشأن هذا الحدث، وهناك أسباب تدعو إلى الشك"، كما يشرح الخبير في التاريخ اليهودي القديم أن هذه "الأسطورة" ظهرت في فترة انتشرت فيها الروايات خلال القرنين التاسع والعاشر حول ترحيب الأقليات من مسيحيين وأرمن وزرادشتيين ويهود بفتوحات المسلمين، موضحا أن ذلك "كان يسمح لهم بالحصول على امتيازات، وخصوصا في مسائل الضرائب".
أما وجود الضريح في بغداد فيظهر في كتابات تعود إلى القرن التاسع عشر، حسب غروس، لكن اعتباراً من القرن العاشر، "ظهرت أعداد متزايدة من الأضرحة اليهودية في العراق" ويبدو أن المجتمع اليهودي في العراق "قلد أو استلهم من الأضرحة الإسلامية التي بنيت في الوقت نفسه".
"مكان للتبرك"
يقول أحد المهندسين المشرفين على أعمال إعادة إعمار المرقد طالبا عدم الكشف عن هويته: "كان المرقد بحالة مزرية واستغرقت أعمال التنظيف نحو شهرين"، ويضيف: "تصلنا طلبات من خارج العراق من أشخاص يريدون زيارة" الموقع، ومن المتوقع أن تنتهي عملية ترميم المرقد خلال شهرين.
وكان مستشار الأمن القومي، قاسم الأعرجي، المسؤول الحكومي الوحيد الذي تفقد حملة إعادة الإعمار في مرقد الحاخام إسحاق جاؤون، بينما تعود جذور يهود العراق إلى 2600 سنة، إلا أن عشرات آلاف منهم تركوا العراق في السنوات التي أعقبت ما عُرف بمجزرة "الفرهود" في يونيو 1941. وقُتل وقتها أكثر من مئة يهودي خلال مهاجمة جموع لمنازلهم ونهبها.
ومع إعلان قيام إسرائيل، في 1948، تسارعت هجرة يهود العراق الذين كان عددهم يبلغ حينذاك 135 ألفا، ولم يبق اليوم في العراق سوى حوالي 50 معبدا وموقعا يهوديا، ينتشر معظمها في مدينتَي بغداد والحلّة مركز محافظة بابل التي اقتيد إليه قسرا عدد كبير من اليهود خلال ما عُرف ب"السبي البابلي" في القرن السادس قبل الميلاد.
وتعاني هذه الأماكن إهمالا كبيرا، وفق رئيسة الطائفة. وقد حُوّلت إلى مخازن على يد مجموعات مسلّحة ومخرّبين.
وفي حيّ البتاوين بشرق بغداد، الذي كان يسكنه كثير من اليهود، لا يزال كنيس واحد صامدا، فيما تنتشر في المدينة منازل تراثية مهجورة أحيانا تعود إلى أبناء الطائفة الذين غادروا البلاد على مر العقود.
يقول وزير العدل السابق، سالار عبد الستار، إن الوزارة "نجحت في استعادة" بعض العقارات التي هجرها اليهود "ووُضعت تعليمات وتدابير وأمور ولجان خاصة لمنع استعمال وتداول هذه الأملاك". ووجه دعوة لليهود العراقيين في الشتات ممّن "يمتلكون عقارات أن يعودوا إلى البلد للقيام بالإجراءات اللازمة".
ويذكر موسى حياوي المقيم على مقربة من الموقع منذ ولادته قبل 64 عاما، كيف كانت "نساء يعانين العقم يأتين إلى المرقد ويسبحن في بئر ماء كان هنا، ثم يحدث لديهنّ حمل".
ويقول الموظف السابق في دائرة الطائفة اليهودية العراقية: "كان الناس يزورون المرقد ويشعلون الشموع ويتباركون، ويطلبون الشفاء لمرضاهم أو الارتزاق بطفل أو إطلاق سراح سجنائهم".