المولد والنويل

كيف يحتفل بعضنا
نعيش نهاية هذا الأسبوع على وقع ميلاد عيسى ابن مريم عليه السلام، و سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم. مناسبتان لا يفصل بين الاحتفال بهما سوى ساعات. نحن نحتفل مع النصارى برأس السنة، بكل أشكال الابتهاج و الفرح و البدخ، حتى أننا صرنا نتبنى هذا الاحتفال أكثر منهم. بينما جلهم يسخرون منا لأن "الريفييون" و " و سان سيلفستر" بعيد عن ديننا. بالمقابل هم لا يعيرون أي اهتمام للمولد النبوي الشريف.
في يوم نهاية السنة الميلادية التي تصادف الاحتفال بالبابا سيلفستر. منا من يهيئ عشاء ليلة عيد الميلاد، و يحضر بابا نويل لتوزيع الهدايا على أطفاله، و يزين شجرة اللبلاب - التي اشتراها بعناية- بالأنوار، و الثمار أو الكرات الحمراء التي ترمز إلى دم المسيح، و يزركشها بالأشواك التي توحي لتاج عيسى عند محاكمته و صلبه.
نعم لقد صار بعضنا أكثر نصرانية منهم. فتترقبه تلك الليلة يناول كعكة رأس سنة، و يحتسي كؤوس الشامبانيا، و الخمر المعتق و المركب ، ثم يخرج للشوارع معربدا، في اتجاه الحانات و المراقص الليلية. في نفس الوقت يكون جل النصارى المتدينين قد غطوا في نوم عميق، مرددين النفس في خياشيمهم شخيرا، تأهبا للقيام باكرا غدا،للتزين باللباس و الطيب، لحضور قداس الصباح بكنائسهم.
في حين بعضنا لا يزال يحتفل بتصفية حساباته مع العاهرة التي جلبها من المرقص. و يأبى في العاشرة صباحا إلا أن يشرب مزيدا من المعتق ليزيل"الثمن" في مبادرة إنسانية لقفل مراسيم الاحتفال بميلاد عيسى. و غالبا ما ينهي احتفاله بالمستعجلات، أو الكوميساريات، أو حتى بجنازة يكون هو موضوعها، حاملا معه سخط و لعنات الجيران، الذين لم يعرفوا للنوم طعما من جراء مغالاته في النشاط، و الرقص و الغناء و القهقهة و الصخب.
أتذكر قصة طريفة عاشها حينا خلال احتفالات السنة الماضية. فعند حدود الساعة الثالثة صباحا من فجر رأس السنة، بينما كنت في سبات عميق، قفزت من فوق سريري على وقع شبه زلزال و دوي مدافع، فاعتقدت أنها الآزفة ليس لها من دون الله كاشفة، و هرولت مسرعا خارج المنزل، فارا بجلدي حتى لا يقع حطام الدار على رأسي. فصادفت بنعيسى عريانا حفيانا كيوم ولدته أمه، ينزف دما، و أمه تلحقه مرددة " نعل الشيطان آ بنعيسى، نعل الشيطان" فسألتها بفضول: " مالو"، فأجابتني" لا راه غير بنعيسى ناشط"... فقفلت عائدا لأزف البشرى لأهل الدار: "ما تخلعوش راه غير بنعيسى ناشط، و حالف حتى نشطو معاه". و حمدنا الله، تلك الليلة، أن بنعيسى " كان غير ناشط و ماشي مقلق" و إلا لكان للموقف تطورات لا ترجى عقباها.
أما الاحتفالات بعيد المولد النبوي الشريف التي تتميز بالصلاة على المصطفى، و تنظيم حلقات الذكر و المديح و السماع الصوفي، و زيارة الأهل و الأحباب، و عيادة المرضى، فلا يعرفها النصارى و لا تعنيهم شيئا، و لا يعيرونها نفس الود الذي يغالي فيه بعضنا، حتى صار أكثر مسيحية منهم. إننا بإدخال شجر اللبلاب المزينة بالكويرات الحمراء و الشوك لمنازلنا نخالف دين الإسلام الذي يقول" و ما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبه لهم". فالتقليد الأعمى للغرب يعبر عن انتكاسة نفسية و انهزامية أمام إغراءاته، بل عن حالة سيكولوجية يصعب التخلص منها.
"الغربي" يدخل الحدود المغربية، كأنه" داخل لدار باه"، بينما على الواحد منا إذا أراد الذهاب لأوربا، أن يأخذ موعدا مع القنصلية، و يتحمل بعض المعاملات لا إنسانية.و هو مجبر للخضوع لجلسات الاستنطاق لقياس مسافة علاقته بالإرهاب و داعش، و تنظيم القاعدة. و ملزم بالرضوخ لجلسة تصوير بصماته و شكله، و أداء واجبات الفيزا، سواء ظفر بها أو "كردعوه".
في حين "الغربي" وإن كان "مقملا و معمشا " يعيش في الزبالة فهناك، فله مكان كبير بيننا. يدخل حدودنا كأنه "داخل لدار باه". قد يجد من تأويه و تعطف عليه أملا أن تحتفل معه في السنة المقبلة بأعياد الميلاد هناك بأوروبا، دون أن ترى "كمارة" بنعيسى الذي يأبى إلا أن يكهرب عليها أجواء الاحتفال.
الحديث عن بنعيسى يحيلني على بعضنا الذي قضى ليلة الميلاد سكرانا. ينهض صباح عيد المولد النبوي"قالبا الفيستة" ليمارس طقوس العيد. يفطر بالحلوة "الفيلالية"، و "بغرير بالعسل"، و يلبس الجلباب الأبيض و البلغة الصفراء، يحرص بعناية فائقة على تناغم لون الجلباب و المحصور المرصع ب " السفيفة"، يحمل السبحة، و يذهب للمسجد قبل أن يلحقه الظهر مع الجماعة.
و أنا أحرر هذا المقال الآن، ألقيت نظرة من نافدتي التي تطل على الحي، فصادفت بنعيسى عائدا من السوق التجاري، و هو يحمل" جوج ميكات كبار" في يديه. أعرف العائد من ذلك السوق من نوع "الميكات". لعل بداخلهما خضر و فواكه فقط...مصير نومي هذه الليلة بين الشفيع و الرحيم.
أهنئكم بحلول ذكرى المولد النبوي الشريف.