أخلاق الإسلام وسلوكيات المسلم 6 : الله لا يهدي المتكبرين

رأينا في المقالة الماضية أن دين الإسلام يأمر بالتواضع وينهى عن الكبر. ولأن الكبر من أخطر الصفات والأخلاق التي نهى عنها الإسلام، فسنقف اليوم أيضا مع هذا الخلق الشنيع ومع بعض عواقبه، ضمن هذه المقالة السادسة من سلسلة "أخلاق الإسلام وسلوكيات المسلم".
إلى جانب الآثار السلبية والعواقب الوخيمة للكبر التي تم الوقوف عندها في المقالة الأخيرة، فإن للكبر عاقبة أخرى، ربما هي أشد وأخطر من تلك العواقب كلها. وأعني بذلك أن المتكبر لا يهديه الله إلى الحق وإلى الصراط المستقيم. ويا له من عقاب، أن يُحرم الإنسان بسبب كبره من الهداية والتوفيق في الوصول إلى الحق. فمن حرم الهداية بسبب كبره فقد حرم الخير كله؛ لأن الاهتداء إلى الصراط المستقيم هو أسمى ما يتمناه المسلم؛ إذ عليه يترتب الفوز في الدنيا والآخرة.
ولذلك اختار الله الدعاء بالهداية دون غيره من الأدعية وألزم المسلم تكراره في كل ركعة من ركعات صلاته. يقول الله تعالى: (اِهدِنَا الصِّرَاطَ المستقيم) الفاتحة:06. هذا الدعاء يتكرر سبعة عشر مرة على الأقل من قبل كل مسلم يحافظ على صلاته المفروضة. ومعنى هذا أنه أكثر الأدعية تكرارا على الإطلاق! وليس ذلك إلا لأهمية الهداية.
مع أن الإيمان والهداية نتيجة لقناعة عقلية بعد النظر في الأدلة الدالة على وجود الله تعالى، إلا أن الإيمان أيضا منحة من الله؛ فلا يمكن لأحد أن يؤمن إلا بعد مشيئة الله العدل الرحيم. وما دام الإيمان لا يتم إلا بموافقة الله تعالى، فإن الله (الذي هو واهب الإيمان والهداية)، اشترط شروطا لا بد من توفرها في الشخص كي يستحق هذه المنحة الإلهية التي لا تعدلها منحة. "فالله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولكنه لا يعطي الإيمان إلا من يحب"، كما بين النبي صلى الله عليه وسلم.
التواضع من أهم الصفات والشروط التي يجب أن تتحقق في الإنسان ليكون أهلا لهداية الله. أما المتكبرون فقد يحرمون الهداية بسبب كبرهم. يقول الله تعالى: (سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ) الأعراف:146.
فالمتكبر-بنص الآية -سيصرفه الله عن الوصول إلى الحق. سيجعل الله على بصره وقلبه غشاوة لا يستطيع معها أن ينظر إلى الأمور كما هي، سيرى الأبيض أسودا والأسود أبيضا، سيرى الضلال هدى والهدى ضلالا. وستختل موازين عقله، فإذا بالآيات الدالة على وجود الله لا تزيده إلا شكا وكفرا. وإذا بالقرآن لا يزيده إلا رجسا ونكورا. يقول الله تعالى: (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ) التوبة:1255. فالخلل ليس في الآيات الكونية ولا القرآنية، وإنما الخلل في العقول والقلوب التي لم تستوف شروط الهداية؛ لأن فيها مرضا كما وصفها الله تعالى، قد يكون هذا المرض كبرا وقد يكون نفاقا.
لقد سبق أن ذكرت في المقالة الأخيرة أن الكبر معناه "رد الحق ورفضه والتعالي على الآخرين". والمقصود برد الحق هنا، رده ورفضه بعد التيقن والاقتناع بأنه حق. كما أخبر الله تعالى عن قوم موسى بقوله: (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) النمل :14. فقد استيقنوا بالآيات وعلموا أنها من عند الله، لكن الكبر والعلو منعهم من الإذعان للحق.
إن الإسلام يحترم العقل ويقدره أيما تقدير. ولكن، فرق بين احترام العقل وتأليه العقل! مشكلة الكثير من الناس (المتكبرين المغرورين بعقولهم) أنهم يؤلهون العقل. مع أن اختلاف الأفكار والأحكام والرؤى والاختيارات من شخص إلى آخر ومن جيل وزمان إلى آخر دليل على نقصان العقل البشري.
وإنك تجد العقل يحسن الشيء اليوم ويقبحه غدا، ويقبحه اليوم ويحسنه غدا. يحدث هذا مع الأفراد والمجموعات، مع العلماء والجهال. فكم من النظريات ظنها أصحابها حقائق، لكن بعد مرور الأيام سيكتشفون هم أنفسهم أو أحد غيرهم أن ما حسبوه حقا كان خطأ. وكم من الأشياء كنا نكرهها حينا من الدهر، فتبين في الأخير أن الخير كل الخير كان في ذلك المكروه. وكم من الأشياء أحببناها وحرصنا عليها فكشفت الأقدار أن ما أحببناه لم يكن في صالحنا.
وإنني أسال هؤلاء الذين يؤلهون العقل: أين كان هذا العقل إبان الحرب العالمية؟ لماذا لم يستطع هذا العقل تجنيب أوروبا والعالم ويلات تلك الحروب التي فتكت بالملايين؟ ثم، من يضمن أن هذا العقل الذي سمح بحدوث ذلك فيما مضى لن يسمح بمثله أو أشد منه فيما يأتي؟
إن العقل الفذ العبقري قد يصير سلاحا خطيرا يهدد سلامة المجتمع والإنسانية إذا كان تحت إمرة نفس خبيثة غير مزكاة. وإن العقل البشري مهما بلغ لا يمكنه أن يستغني عن هداية الدين. كما أننا في أمسّ الحاجة إلى عقول نيرة من أجل فهم الدين فهما سليما. والمطلوب هو أن نستخدم عقولنا بشكل لا يؤدي إلى إنكار الدين وأن نفهم ديننا بشكل لا يؤدي إلى تعطيل العقل!
لا يفهم من كلامي أن الإسلام يمجد البلادة والجمود والمحدودية في الفكر. كلا، فالفطنة من الصفات الواجبة في حق الرسل؛ حيث لو لم يكن رسل الله أنبياء، لكانوا أعقل وأحكم وأذكى الناس. إذاً، فحينما يظن الإنسان بعقله وفهمه وعلمه الكمال، فهذا هو التكبر بعينه. ومن ظن بعقله هذا الظن، وكله الله إلى نفسه وصرف عنه الهداية إلى الإيمان. لذلك كان من دعاء سيد البشر صلى الله عليه وسلم: "اللهم لا تكلني لنفسي طرفة عين". أما من جعل من العقل إلها فلن يصل إلى الإله الحق أبدا. وكيف يصل إليه وقد صنعه من عقله؟ يقول الله تعالى: (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) الفرقان:43
إن تكبر الإنسان وغروره بعقله يجعله في بعض الأحيان يتجاوز دائرته ويتعدى حدوده. فبدل أن يستخدم الإنسان عقله لينظر في ملكوت السماوات والأرض، إذا به يريد بهذا العقل أن يناقش الله نفسه ويستدرك عليه. بل، ويشترط على الله شروطا لكي يؤمن به! كما أخبر القرآن عن بعضهم: (وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوّاً كَبِيراً) الفرقان:211.
نعم لقد استكبروا في أنفسهم، إنهم يشترطون للإيمان بالله رؤية الله تعالى أو رؤية الملائكة! انظروا ماذا يفعل الكبر بصاحبه؟ من أنت أيها الإنسان الضعيف حتى تشترط على الله الذي هو خالقك؟ من اهتدى فلنفسه ومن ضل فعليها. في السياق نفسه، يذكر القرآن اعتراض بعض الناس على اختيار الله لمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. قال تعالى: (وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّك) الزخرف :32.
لقد رأى أولئك المتكبرون -حسب عقولهم-أن شخصا آخر كان أولى بالنبوة من محمد صلى الله عليه وسلم، وقد ساءهم الأمر حينما اختار الله محمدا ولم يختر ذلك الرجل الذي كان أولى بالنسبة إليهم! إن الذي يقدم نفسه باحثا عن الحق ساعيا وراءه بصدق وتواضع سيصل إليه لا محالة. أما الذي يقدم نفسه على أنه ند لله أو مستشار له، يعلم ما لا يعلم الله، فإنه لن يصل إلى الحق أبدا.
بعد غزوة أحد، دعا النبي على بعض المشركين لما ألحقوا به من الأذى وبباقي المسلمين، فأنزل الله هذه الآيات: (‏لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ وَلِلَّهِ مَا فِي السموات وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏)‏ آل عمران :128.
يقول الله لنبه (الذي تعرض لتوه لشتى أنواع الأذى في سبيله): لا تدع عليهم باللعنة ولا بالعذاب، فرحمتهم أو عذابهم ليس من أمرك ولا من مهامك ولا برغبتك. إن عليك إلا البلاغ. فالله هو الذي يقرر من يستحق الرحمة ومن يستحق العذاب.
الأمر نفسه تكرر في قصة النبي مع عمه؛ حيث حاول النبي معه جاهدا أن يسلم وتمنى ذلك. لكن الله أراد شيئا آخر. وكذلك في قصة نوح مع ابنه وإبراهيم مع أبيه. هؤلاء أنبياء الله وأفضل خلق الله، ومع ذلك لم تأت إرادة الله دائما حسب ما يشتهون. فكيف يريد بعض المتكبرين أن يملوا على الله ما يفعله وما لا يفعله؟ ربما بلغ بهم الكبر حد الجنون! "والجنون فنون". وصدق الله إذ يقول: (کَلَّاۤ اِنَّ الاِنسَانَ لَيَطغٰۤي اَن رَّاٰہ استَغنٰي اِنَّ اِلٰي رَبِّکَ الرُّجعىٰ) العلق:6-7-8.