العرب وتضخم الأنا...

كثيرا ما كنت أتساءل حول اعتزاز الإنسان العربي وزهوه بنفسه، اعتزاز و زهو يجعلانه يعتلي قُنَّةَ الجبل، ويعتبر كل ما دونه لا يستحقون إلا السفح، إلا القاع... كثيرون هم الذين يركبون هذا المركب وينظرون للآخر من خَرَمِ إبرة. ينظرون إليه كونه ساذجا بليدا يحتاج للوصاية دائما، يحتاج من يرعاه، بمنطق (قطيع - راعي). هؤلاء الذي يَصْدُرون من هذا المنطلق، يعلمون أن القطيع يحتاج كلاب حراسة، لذلك، نجد أن حكامنا لا يجتهدون في شيء، كاجتهادهم في خلق أجهزة قمعية همجية لا ترحم كل فرد، مواطن، والذي هو في نظرهم، نعجة، أو خروف قَصَا وخرج عن طريق القطيع المُعَدِّ المرسوم له سلفا. ولنا في هذه العبارات نموذجا لما ذهبنا إليه. (جوع كلبك يتبعك، الجرذان، المداويخ، القطيع...).
هذا فيما يخص الحكام والساسة. لكن دعونا نتساءل، هل هذه الظاهرة خاصة بالحكام والساسة وحدهم، أم أنها متغلغلة في نفسية العربي منذ القدم؟
في ظني أن المسألة أكبر من حصرها في دائرة الحكام الصغيرة، وإنما هي مُتخللة في ذهنية العربي ونفسيته، طبعا لا يمكننا أن نمنحها صفة الإطلاق، -فليس كل عربي يعاني من تضخم الأنا بالضرورة- لكننا في الوقت ذاته، نجدها حاضرة وبقوة. ويمكننا أن نُمثل لهذا ببعض الشخصيات التي أُعجبت بنفسها حتى عميت، ومن العُجْبِ ما يعمي، شخصيات نزعها حب الذات وتطاوُسها حتى صارت تعتقد أنها الأفضل بين الخلق. وإلا فما الذي دفع الشاعر العربي، أبو الطيب المتنبي مثلا، ليقول:
الخيل والليل والبيداء تعرفني " " والسيف والرمح والقرطاس والقلم
صحبت في الفلوات الوحش منفردا " " حتى تعجب مني الَقْوْرُ والأكمُ
أليس الذي دفع الشاعر لهذا القول هو شعور متجدر في نفسه، أنه أحسن الناس وأقواهم فروسية وشجاعة وأدبا...؟ هو الذي يُحسن حمل السيف البتَّار والرمح النفَّاذ والقلم الفوَّار، ألا يُعتبر هذا من التضخم والتَّعملق الذي يصيب الأنا؟ فتصير عاشقة لنفسها معتبرة إياها الأحسن في كل منحى من مناحي الحياة...
ومم يؤكد ذلك، فيما يخص المتنبي، على الأقل، أنه لم يكتف بهذين البيتين، بل قال أيضا، في نفس السياق، سياق الفخر، سياق العُجب بالنفس، ولكن في قصيدة أخرى:
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي " " وأسمعت كلماتي من به صمم
وقوله أيضا في بيت آخر:
أنا في أمة تداركها الله " "غريب كصالح في ثمود
كل هذه الاستشهادات الشعرية التي تعود لشاعر عربي -عاش في العصر العباسي- تعزز أن العربي يعيش تضخما للأنا تجعله يظن نفسه الصَّدر في كل شيء، حتى أن الأعمى رأى أدبه والأصم سمع شعره، وأنه مثل النبي في أمة، وبالتالي حاجة الأمة له، كحاجتها لنبي...
جدير بالذكر أن المتنبي لم وحيدا في هذا المضمار، بل هناك الكثير غيره ممن كتبوا، مثل ما كتب، وسنضيف في هذا الباب شاعرا آخر عاش في العصر العباسي أيضا، كتب في نفس السياق، واعتبر نفسه أقوى وأبلغ وأقدر على أن يَجْترِحَ ما لم يستطع اجتراحه كل الذين سبقوه، وهو الشاعر أبو علاء المعري الذي يقول في بيت من أبياته:
إني وإن كنت الأخير زمانه " " لآت بما لم تستطعه الأوائل
يمكننا أن نستنتج إذن أن قول المتنبي والمعري على حد سواء، ينمُّ عن غُلوٍّ في حب الأنا وعن اعتزاز بالنفس متطرف، حتى صار كل واحد منهما يرى في نفسه، ما لا يمكن أن يكون في غيره.
هذا الطرح الذي أشرنا إليه، بداية، وحاولنا أن نؤكد عليه من خلال الأدب، وتحديدا بالشعر، واقتصرنا على نموذجين بغية الاختصار -وإلا فإن النماذج كثيرة في هذا الضرب حتى أننا نجد غرض الفخر من أهم أغراض الشعر العربي- يجعلنا نفهم أن بنية العربي النفسية والذهنية مبتوت فيهما الكثير من هذا التضخم.
إن الذي ذكرني بهذا كله، هو الفيديو الذي خرج به مغني الراب المغربي، مسلم. قد يقول قائل. كيف تجعل شاعرين كبيرين، مثل المتنبي والمعري، في قَرَنٍ واحد مع مغني راب لم يقدم للأدب والمعرفة شيئا يذكر؟ وهذا تساؤل مشروع، في اعتقادي، إلا أن الذي دفعني إلى هذا، هو تجلي، بلغة المتصوفة، تجلي هذا التضخم في الأنا، وإنزال المرء نفسه منزلة ليس عليها في الأصل، فالمغني يتحدث في الفيديو بلغة عامرة ثقة، لا يقربها مثقال حبة خردل من شك. يزعم، أنه هو الذي "فيَّقَ" المغاربة من سباتهم، وأنه لن يشارك في حملة المقاطعة الجارية هذه الأيام، والسبب، يا سيدي المغني؟ السبب هو أن مثل هذه السلوكات، مقدور عليها، وهي سلوكات بسيطة سهلة لا تحتاج إنسانا "معروفا" مثله. أما هو فيطلبُ أن يُترك للمهمات الصعبة العميقة...
إن قول المتنبي والمعري قبل عشرة قرون، وقول المغني مسلم قبل عشرة أيام، كل هذا يؤكد على أننا نعيش تضخم الأنا وتعملقا في الذات. نعيش في عالم نصنعه لنفسنا ونصدقه، حتى نصير نحن الأهم والأقوى والأجمل، وغيرنا هو الأضعف والأسوأ، ونعبر عن هذا التضخم والتعملق متى استطعنا لذلك سبيلا...
*أستاذ وكاتب قصصي