من أجل مرصد حقوقي لحرية الإبداع

نتذكّر جميعا الأفلام العربية بالأبيض والأسود. أفلام رومانسية ومتحررة أصابتنا جميعا بالذهول، حيث نجلس أمام التلفزيون، الذي كان يشبه صندوقا أثريا يخزّن الضوء، لانتظار الممثل الوسيم رشدي أباظة، زير الشاشة المصرية، وهو يخطف قبلة حارّة من فم أجمل الفنانات. نتذكر أيضا فريد الأطرش، بحزام سرواله الواصل إلى الصدر، في أغانيه الغرامية المؤداة بصوت يتخلّله شجن داخلي عميق، وكنا نفرح بقصة حبّ جديدة كما يحزننا تطورها الدرامي المفاجئ. في الأربعينيات البعيدة من القرن الماضي، لمع نجم الفنانة الكبيرة تحية كاريوكا، رائدة الرقص الشرقي، وارتبط اسمها برقصة الكريوكا، في حين أن اسمها الحقيقي هو بدوية محمد كريم. الكثيرون صدموا لأن ادوارد سعيد، المفكر الفلسطيني الأمريكي المحترم في كل الأوساط العالمية، خصّها بمقال عن فنها الذي كان رمزا لمرحلة انفتاح ثقافي لا مثيل له، وارتباطها السياسي بحركات شيوعية سرية في منتصف الأربعينيات،كحركة الديمقراطية للتحرر الوطني المعروفة بالاسم المختصر"حدتو". عندما نتذكر هذه المرحلة من تاريخ الفنّ والثقافة، لا يمكن إلا أن نتساءل عن أسباب هذا التراجع الفظيع والشامل في كل مناحي الحياة العربية! أكيد سيبقى الجواب معلّقا، وهو يحتاج إلى ترسانة من الدراسات العلمية التي يمكنها أن تكشف انكفاءنا على الذات، بل معاقبتها وتذليلها يوميا بالفتاوى و مقصّ الرقابة.
اليوم، مثلا، قد نسمع بكل وقاحة عن منع كتاب " ألف ليلة وليلة" في مصر بسبب فتاوى دينية، والتي إن وصفناها بالغباء سنكون أغبى منها لأنها أغبى من الغباء ذاته، فهذا الكتاب منحناه كهدية للعالم، عندما كانت الحضارة العربية منفتحة على كل الثقافات الكونية، من خلال الترجمة والرحلات، وهو الكتاب الوحيد الذي ينافس كل الكتب المقدّسة من حيث الانتشار والمقروئية.
مقصّات الرقابة تقطّع أوصال الإبداع بكل أنواعه، باسم الدّين أو باسم الأمن السياسي. رقابة على الجسد والأفكار. رقابة على الصور والفن. رقابة على الكتب وشابكة الإنترنت الافتراضية. الرقابة قديمة. ربما بدأت عندما تمّ اتهام الفيلسوف سقراط بتحريض الشباب على الفجور، ولأن الإغريق كانوا ينفّذون حكم الإعدام، بإعطاء شراب الشوكران المسموم كعقاب، فقد مات سقراط، فقط، بسبب أفكاره الفلسفية المزعجة. ولو قمنا بجرد لتاريخ الرقابة العربي، فإننا سنحتاج إلى موسوعة كاملة ومخجلة عن المقصات التي انغرزت في جسد الفلاسفة والعلماء ومازالت دماؤها تجري تحت أقدامنا حتى اليوم.
في الأسبوع الماضي، أثرنا قضية رواية الكاتب المغربي محمد لفتح " المعركة الأخيرة للكابتن نعمت" التي لم تصل بعد إلى المكتبات، واستفسر أحد صحافيينا، بكل حسن نية، وزير "الانفصال" عن الواقع، لكنه ردّ عليه في جملة واحدة" أنا أهتم بالقضايا الكبرى، ولا أهتم بالتفاهات" وقطع الخط. وشخصيا لم أستغرب هذا السلوك اللامسؤول من شخص سيبدو سرياليا أن نقيّم حجم الكوارث التي لحقت بالإعلام بسببه، لكننا نتنفّس الصعداء باقتراب موعد الانتخابات، التي ستمنحنا وجها جديدا لن يكون في كل الأحوال المتخيلة، أسوأ منه.
منذ يومين أيضا، سمعنا خبر حذف فيلم السينمائي الشاب والموهوب محمد أشاور من قاعة العرض" ميغاراما"، وذلك بسبب لقطات ساخنة أدّاها بجرأة مع صديقته في الحياة فاطيم العياشي. الفيلم كان موجّها للملقّحين بلقاح الرّشد، الذين لا تتجاوز أعمارهم 16 سنة. بمعنى أن لا أحد جرّهم من آذانهم للذهاب إلى صالة السينما المظلمة، ولهم حرية مغادرة القاعة متى رأوا ذلك مناسبا، لكن إدارة " ميغاراما" تصرّفت وحذفت الفيلم بلا مبرّر. هذا السجال العقيم حول سينما نظيفة وأخرى وسِخة، يبدو بلا جدوى. فالفنّ عموما، الذي لا ينبش في الذات ويكشف تناقضاتها، هو فنّ ناقص، لأنه يقفز على الواقع، ويحاول خلق صورة طهرانية لا تمثّلنا. طبعا على النقاد السينمائيين أن يقوموا بدورهم، في فضح الأعمال الرديئة التي تسلك الطريق الفضائحي القصير من أجل الربح التجاري. لكن السؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح : من يحمي الفنانين اليوم من اضطهاد السلطة ورقابتها، واعتداءات المتطرفين على حرية التعبير؟ لا أحد. فحذف فيلم من القاعات قد يؤدي إلى خسارة لا تعوّض، لذلك نحن بحاجة ملحّة اليوم إلى مرصد حقوقي لحرية الإبداع.