اصنعوا فنّاً أوّلا

هذه الأيام يُعرض فيلم "جناح الهوى" لمخرجه عبد الحي العراقي بسينما "روايال" بالرباط، الحضور الشبابي لمتابعة الفيلم المغربي مُلفت، تأخذ مكانا في البلكونة فتكتشف أن العشاق تشتّتوا في الزوايا المظلمة، وبعضهم اختار الانفراد "باللّوج". جمهور من العشاق جاء يطلب اللجوء العاطفي في قاعة سينمائية قديمة، تُذكّر بتاريخ مغربي عميق، تَعرَّف فيه المغاربة على الفنّ السابع عبر أفلام الحبّ الهندية. أيام الجُمعة، يكون الشباب "الصنايعية" والحرفيين، من الفئات الشعبية المحرومة، في عطلة، ويتوجّهون بشكل جماعي إلى سينما الحيّ، ليتلصّصوا على عالم رومانسي مُبهر يمنحهم ما حُرموا منه في الواقع.
هذه الأيام أيضا يُعرض فيلم محمد العسلي " أيادٍ خشنة"، لكننا نفاجأ بقاعة جمهورها أغلبه أربعيني وما فوق، مع عدد لا بأس به من النساء المحتجبات، ربّما الدعاية التي تقوم بها جريدة "المساء" للفيلم، أثّرت في نوعية الجمهور الذي جاء لمشاهدة الفيلم. "جناح الهوى" و"أياد خشنة"، فيلمان يمثّلان الموجة المسعورة لإعادة تربية الفن وردّه إلى الطريق المستقيم كأنه ولد منحرف، الفيلم الأول اختار أن يكون جريئا بمشاهده العاطفية الساخنة والثاني اختار موضوعا اجتماعيا حول الهجرة. ما نحسّه بعد مشاهدة العملين، أننا كالعادة نمرّ بمحاذاة السينما، كأننا نتعمّد أن نخفق في إصابة الدريئة. فيلم "جناح الهوى" كل مشاهده غير موفّقة عدا المشاهد الساخنة، التي كان فيها الدّور الأنثوي رائعا وطبيعيا ومتقنا. لم يتوفّق الفيلم في إدارة الممثلين وثمة أخطاء كثيرة، سببها ربما، الديكور الثابت أمام حانوت الجزارة، فتحوّلت المشاهد إلى مشاهد مُمَسرحَة مرتبكة عوض مشاهد سينمائية. أما فيلم محمد العسلي فهو أكثر نضجا من فيلم عبد الحي العراقي، من حيث لغته السينمائية، لكن رغم موضوعه الاجتماعي الجديد والراهني المتعلّق بالنساء اللواتي يشتغلن كفلاحات في الحقول الاسبانية، لكننا افتقدنا الفرجة السينمائية، وأحيانا أحسسنا أننا أمام مجرد فيلم تيلفزيوني مملّ تنقصه المتعة التي تمنحها الشاشة الكبرى.
يبدو مجحفا اليوم، أن نقسّم السينما المغربية إلى سينما الخير والشرّ، سينما "الطهارة" وعدوّتها "النجاسة"، وسنبدو مثل السيد "بونظيف" وهو يطالب مخرجينا بالاغتسال من الجنابة قبل إدارة بلاتوهات التصوير. ما زالت السينما المغربية تتلمّس طريقها إلى النضج، وكل مخرجينا يحاولون من حيث المواضيع والجماليات المقترحة، خلق لغة سينمائية تجذب المتفرّج، بفنيتها العالية وجمالياتها التي تتجاوز الاختزال الهوياتي وتخترق الحدود المرسومة وتطمح إلى الكوني.
نحن نتأسف اليوم، كيف أن بعض التيارات الأصولية مسخت الدّين إلى هراوة إيديولوجية تهشّ بها على القطيع، وتخبط بها السياسيين والفنانين والمفكرين. في مقالة بلال التليدي الافتتاحية بجريدة "التجديد" يوم 16-02-2012 و عنوانها "خصوم الفنّ النظيف"، يردّ فيها على بيان لمثقفين وسينمائيين مجهولين نُشر عبر البريد الالكتروني، حسب ما ذكر في المقال. أوّلا، نستغرب مثلنا مثل بلال التليدي، مَن هؤلاء المثقفين الذين يوزّعون بياناتهم خفية كأنهم مرعوبون، مثلما في السعودية، من ميلشيات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي تسلخ الناس في الشارع للذهاب إلى الصلاة، فما رأي صاحب المقال في الجهاد الالكتروني وهل يراه "نضالا مدنيا"، يروج سرّا على الشبكة المغربية، وأقل "خفاء والتواء"، وينشر الشعوذة والحثّ على الكراهية وتكفير الناس.
ثانيا، يقول صاحب المقال عن البيان أنه: "يزعم الانتصار لحرية الإبداع الثقافي والفني، ويقصي الفن النظيف من التعبيرات الفنية"، كيف لهؤلاء الذين يتستّرون خلف بيانهم الوسخ، أن يقصوا هذا "الفنّ النظيف" المزعوم، وهل هناك صنف جديد أو تيار جديد في تاريخ الفنّ معروف بنظافته مقارنة بتاريخ الوساخة الفنّي.
لا يعنينا المثقفون أو السينمائيون الذين لا يوقّعون ولا يجهرون بآرائهم، لأنهم إن لم يفعلوا، فلا رؤية ثقافية وفنية لديهم أصلا. الفنان يعلن عن نفسه وعن ذاته في فنّه، ولا سلطة لقبيلته أو جماعته عليه.
لذلك نتمنى من بلال التليدي أن يقدّم لنا فناني "بونظيف" التجديديين هؤلاء، الذين تحتفي بهم جريدته، وأن تتجدّد "التجديد" بما تقتضيه المرحلة الحكومية، لتفسح مجالا للفن والثقافة على صفحاتها، عوض أن تبقى شبيهة بمنشور دعوي، لا يتابع أدبا ولا رواية ولا فنا تشكيليا، بل نستغرب حتى لغياب صفحات رياضية، فهل للجريدة موقف من صور الرياضيين ب"شورطاتهم" القصيرة؟! منذ متى كان الفنّ والأدب عبر تاريخه، عربيا وعالميا، نحتكم فيه إلى "النظافة" و"الوساخة" لتقييمه؟ اصنعوا فنّكم أوّلا، قبل أن تكنسوا باب غيركم من الأوساخ.