السياسة ومقاصد الشريعة الإسلامية

تعيش الحركات الإسلامية اليوم تحديات كبيرة، خاصة المشاركة منها في العمل السياسي. فبعد اندلاع الربيع الديمقراطي، ورفع اليد نسبيا على المشهد الانتخابي، تبوأت الأحزاب السياسية ذات المرجعية الإسلامية موقعا متقدما في المشهد السياسي، مما جعل أكثرها أمام تحدي تدبير الشأن العام لأول مرة، في عالم يعج بالفتن ما ظهر منها وما بطن.
ومن خلال تجربتي في هذا الميدان ومشاركتي في لقاءات وطنية ودولية، يبدو لي أننا في حاجة ماسة لأمرين أساسين: أولهما معرفة الفكر المقاصدي للشريعة الإسلامية. وثانيهما الانفتاح على الثقافة الكونية، والاجتهادات البشرية في هذا الباب، لأنه غالبا ما نسقط في استنساخ تجارب ليست من القطعي في شيء ، وإنما وليدة سياقات أكل الدهر عليها وشرب، ومازال البعض يلوكها دون علم ولا كتاب منير.
انطلاقا من هذه التوطئة، سأحاول مقاربة هذا الموضوع من الزوايا التالية:
أولا: لماذا مقاصد الشريعة الإسلامية؟
يصنف البعض (1) مقاصد الشريعة الإسلامية من أهم المباحث في علم أصول الفقه. أو مباحث علم أصول الدين، أو علم قائم بذاته. واليوم هناك ضرورة ملحة لتفعيل المقاصد في حركة الفقه في المجال السياسي. لأنه يصعب تنزيل أي مشروع في عالم متغير، دون مراعاة مفهوم التدرج، وتجديد السائد، وتقديم بدائل مكملة لما كان وليس الحلم بما سيكون ، دون النظر في المآلات.
وهذا ما يساعد على تنزيل المشاريع دون تعسف أو إكراه.مع مراعاة الأسس التالية: الشورى والعدل، المساواة والانتماء الوطني، والأمن والاستقرار، والتعددية والمؤسسية والتداول على السلطة، واحترام النظام الديمقراطي باعتباره الأقرب إلى جوهر الإسلام، من حيث اختيار الحاكم، والانتخابات، والتمثيل النيابي، والتداول على السلطة، واستقلال القضاء وحرية التعبير والتنظيم. يقول "ابن عاشور"(إن الحكومة الإسلامية حكومة ديمقراطية...وإذا كانت الديمقراطية جيدة من حيث أنها نظم و آليات فإن الإسلام يستطيع أن يثريها بقيم تعطيها السمو الأخلاقي والعمق الإنساني، الذي يحميها من سلبيات الرأسمالية المتوحشة، والتلاعب بالضمائر، والذمم...(2).
ووعيا بفقه الموازنات والمآلات والتنزيل مع الانفتاح على منجزات الحضارة الإنسانية، يقول ابن القيم( إذا ظهرت أمارات الحق وقامت أدلة العدل وأسفر وجهه بأي طريق كان فتم شرع الله ودينه.....فأي طريق استخرج بها العدل والقسط فهي من الدين ليست مخالفة له) (3).
ثانيا: فقه الحكامة السياسية:
من أجل تأصيل هذا النموذج من الفقه يلزمنا معرفة الأمور التالية:
1- السياسة: حسب ابن منظور فالسياسة هي القيام على الشيء بما يصلحه. وحسب ابن عقيل ما كان من الأفعال بحيث يكون الناس معه أقرب إلى الصلاح أبعد عن الفساد.ولو لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا نزل به الوحي.(4).
2- الإحسان: عندما قرأت تعريف الدكتور "أحمد الريسوني" لمفهوم الإحسان. قلت هذا هو عين الحكامة، فالإحسان "فضيلة ونافلة والواجب هو العدل...وهو إما واجب أو مندوب حسب القرائن والأدلة الشرعية. ويعني الإتقان والتجويد، وهو السبق والمعالي. ومعاملة الناس بالأحسن والحسن، وضده التطفيف والغش والقهر.(5).
3- فقه المآلات: المحور الثالث من أجل فهم السياسة التطبيقية هو معرفة المآلات. وقد ركز الدكتور سعد الدين العثماني(6) على أن الإصلاح يتم بنهج سلوك الطرق السليمة، وهي الأجدى للبلاد والعباد. وأن يعيش الناس بشيء من أخطائهم خير من أن يعيشوا في فتن لاتذر ولا تبقي.
مضيفا أن إدارة الخلاف يجب أن تتم بالطرق السليمة.والتي أنتجت الوسائل الديمقراطية لإدارته. ويقصد بالمآل المرجع والمصير والعاقبة. ونتائج الأعمال وآثارها.
وفقه المآل هو الفقه الذي ينظر إلى مآل الحكم الشرعي عند تنزيله في الواقع. ويدخل ضمن مباحث المصلحة الشرعية، ومقاصد الشريعة، وسد الذرائع، والاستحسان والضرورة،والحاجة ورفع الحرج، والعلاقة بين الوسائل والمقاصد، وهو فقه إصلاح الواقع. لأن الأمور بواقعها.
ويؤكد العثماني على أن هذا الفقه تعبير على ثلاث مقدمات جوهرية:
- بناء الشريعة على غايات ومقاصد.
- انسجام قصد المسلم مع قصد التشريع.
- الاجتهاد التقديري المتضمن تقويم المصلحة والمفسدة، والمقاصد الأصلية غالبا هي حفظ المصلحة، أو تحصيل المصلحة، أو تدرأ مفسدة غير موجودة، أو إزالة مفسدة موجودة.
- إذا كان النهي عن المنكر سيؤدي إلى منكر أكبر منه فإن النهي عنه لم يعد مشروعا، وهذا هو المآل .لذلك يقول العلماء : إنكار المنكر له مراتب.
- الفتوى لاتخرج عن ميدان الرأي أبدا.
نخلص مما سبق بأننا اليوم بحاجة إلى تطوير الفكر المقاصدي للشريعة الإسلامية لأنه فتح مبين على الحياة العامة، خاصة علم السياسة التطبيقي وتدبير الشأن العام.
الهوامش:
1/الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. ندوة تفعيل مقاصد الشريعة الإسلامية في المجال السياسي. 25-26 مايو 2013.
2المرجع السابق.
3/ المرجع السابق.
4/ السياسة العادلة جوهر مقاصد الشريعة الإسلامية. عبد النور بزا هسبريس 11-11-2013.
5/ ملتقى دعوي لحركة التوحيد والإصلاح. جهة الوسط. التجديد 29 نونبر 2013.ص5
6/ فقه المآلات وأهميته. سلسلة دروس "سبيل الفلاح". مقر التوحيد والإصلاح. التجديد.25 نونبر 2013.