وضعيتك يا مسجد أيت اسحاق عولجت بالتستر وراء الأمازيغية

بعد المقال الذي نشره موقعنا حول وضعية مسجد محمد والحاج بأيت اسحاق ، يأتي الرد أخيرا بعد 15 يوما من نشره، وبالضبط يوم الجمعة 19 فبراير 2016. وكان هذا الرد عبر خطبة الجمعة، التي عوض أن تكون محطة للتربية الدينية الحقة وباللغة التي يفهمها الناس و معالجة المشاكل الحقيقية للساكنة المحلية على المستوى الديني، فها هي تستغل لأغراض أخرى. فقد فضل المسؤولون أن يغيب خطيب الجمعة المكلف بخطب الجمعة (الذي نكن له كل الاحترام والذي تمكن من تكوين نفسه بنفسه و ينعم بالاحترام محليا، رغم اختلافنا معه في بعض إصداراته التي كنا نعتبرها بريئة و قد تمكن من تجاوزها ولله الحمد ، و هذه الاشارات فقط لكي لا يساء الفهم و يتم استغلال الوضع لتبرير الفشل في تدبير وضعية المسجد)، بخطيب آخر جاء للرد على مقالنا، حيث فضل التركيز في رسالته التي ضمتها الخطبة (حسب مجموعة من الشهادات التي حضرت الخطبة) على مشكل اللغة من أجل شغل الرأي العام المحلي عن وضعية المسجد الحقيقية وبدأ يضرب يمينا و شمالا و اتهمنا باستغلال الأمور السياسية (و يقصد هنا النضال الأمازيغي) في الشأن الديني حيث قزم دور اللغة في دورها التواصلي، في ظل الاعتراف الدستوري بالأمازيغية كلغة رسمية واعتبارها مكونا أساسيا للهوية المغربية وبالتالي حمولتها الفكرية والثقافية لتلعب دورها في التأطير الديني كما لعبته تاريخيا منذ أغسطين (الأب الروحي للمسيحيين)، الأدارسة، البرغواطيون، المرابطون الموحدون والمرينيون، الوطاسيون ، السعديون، الدلائيون والعلويون، سواء على المستوى الوطني أو افريقيا (لكن مع الأسف بعض نخبنا الدينية مازالت تعيش على رواية لغة أهل الجنة) ليؤكد الخطيب أن مشكل اللغة غير مطروح و غير مهم و يتهمنا باستيقاظ الفتن النائمة و إثارة النعرات بين العرب والأمازيغ والرجوع بنا إلى الجاهلية.
وهنا نطرح السؤال : هل هذا قصور في الوزارة الوصية في شخص ممثليها على مستوى الإقليم؟ أم فقط رد فعل عشوائي يعبر عن العجز في إيجاد الحلول للمشكلة المطروحة و جعل مسجد محمد أولحاج و باقي المساجد المحلية (التي سنتطرق إليها لاحقا) في مستوى المساجد الوطنية اعتبارا للدور الديني والتاريخي والسياسي الذي لعبته أيت اسحاق على المستوى الوطني والعالمي و تبقى أيت اسحاق خادمة للوطن من خلال أبنائها و ثقافتها. و لنا متابعات أخرى في الموضوع و معلومات أخرى ستأتي في الوقت المناسب.