إكرام عبدي – "أخبار اليوم": لماذا تخلو شاشاتنا المغربية من وجوه سوداء؟

وجدتني وسط هوة ملأى بالأسئلة المتناسلة المرعبة والمحرجة وانأ أطرح السؤال أعلاه على نفسي: هل مرور فتاة بيضاء مع فتى أسود البشرة بالشارع يبدو أمرا مألوفا للعيان؟ هل يمكن لأب أن يقبل بسهولة تزويج ابنته لشخص ببشرة سوداء؟ لماذا يخلو إعلامنا المغربي البصري من وجوه سوداء؟ هل اللون كاف لتحديد هويتك وانتماءك ووضعك العملي والأسري بغض النظر عن الكفاءة وحسن التصرف؟ لماذا نبتهج بطلات سوداء منعشة في قنوات وفي أفلام ومسلسلات غربية في حين تغيب هاته الوجوه عن قنواتنا المغربية؟ لماذا ظل الجمال مرتبطا بالبياض ؟
مهما حاولنا التنصل من غمد هاته الأسئلة، ومهما حاولنا التظاهر بمظهر المنفتح الموقع على كل المواثيق والمعاهدات واتفاقيات حقوق الإنسان، وبحضر دستورنا المغربي لكل أشكال الميز العنصري، ومهما حاولنا التلطيف من نصاعة هاته الهالة السوداء التي تلتصق بجلود بعض المغاربة والأفارقة باستعمال كلمة أسمر التي غالبا ما نلوذ بها كلما أحسسنا بالذنب اتجاه الآخر الأسود، ومهما حاولنا التلميح بمنزلة السواد بسكنه في بؤبؤ العين، يظل للأسف أصحاب البشرة السوداء بالمغرب في وضع اجتماعي ينضح بالإقصاء والتمييز، ربما لم نعد نسمع بالجواري والعبيد وعن الرق الذي منع بالمغرب من طرف الحماية الفرنسية في العشرينيات من القرن الماضي، لكن أصحاب البشرة السوداء ظلوا أسرى إرث عبودي لا فكاك منه، وقاموس لغوي عنصري مغربي ثري "عزي بالالا، حرضاني، عنطيز، كلاوي(، وأسرى مخيال جماعي يجعل السود كحرس وخدم وعمال في الحدادة والحمامات...، أسرى ثقافة إسلامية كانت تبيح وطء الأمة دون الزواج بها وتبيح امتلاك الجاريات السوداوات، وأسري إعلام عالمي يصورهم كآكلي لحوم البشر وكحلبة للفتنة الاثنية والطائفية وكمصدر للأوبئة والمجاعات الأمراض الإيدز مثلا، وكأن سوادهم لعنة تاريخية ظلت تطاردهم كما تطارد الأقدار القاسية أبطال التراجيديا الإغريقية، لعنة تطارد الأفارقة ذوي البشرة السوداء حتى في عبورهم المؤلم هنا بالمغرب، حين يرجم سوادهم بالحجارة من طرف أطفال وشباب مغاربة بكل وقاحة ولا حياء، وأسرى إعلام مغربي يتنصل من إفريقيته ومن أفلامه الإفريقية ومن وجوه سوداء سواء في أفلامه أو أخباره أو إشهاره، أسرى لون قد يحدد هويتهم وانتماءهم الاجتماعي والعملي والأسري، لون قد نلبسه ونتفاخر بأناقته، قد نسهر الليل وننتشي بسمره لكننا نظل ننفر من هذا اللون كرمز للخبث وكثوب للحداد عند بعض العرب وكمصدر للشرور ولكل الآثام.
ظللنا "عنصريون"، لكن بشكل أخف حدة ووطأة طبعا مما كان يحدث في أمريكا وجنوب إفريقيا، لكن خطورة "عنصريتنا" أنها تحولت من سلوك تاريخي واع إلى سلوك وتصريحات وتعابير لاواعية قد تختبئ أحيانا في جبة النكتة والتهكم والمثل الشعبي، “عنصريون” ولكن نرفض الاعتراف ب"عنصريتنا"، لأننا لا نقبلها ولا نستسيغها بل تربيتنا ووعينا الجمعي وتاريخنا العبودي القديم هو من كرسها في لاوعينا.
لا بأس من بروز جمعيات تحسيسية بوضع أصحاب البشرة السوداء في مجتمعنا المغربي، وأذكر جمعية مغربية "أفريكا" لحقوق الإنسان، تستنكر الإقصاء الذي يتعرض له بعض المواطنين المغاربة ذوو البشرة السوداء، فدور هاته الجمعيات أساسي للتحسيس والتوعية، ما لم تخرج من دائرة تجييش المشاعر وزرع بذور التفرقة والعداء والفتنة بين المغاربة.
وقد سعدت كثيرا بأعمال عربية إبداعية رائعة شكلت من هذا السواد مدادا لبياض مضيء ظل يموج ويضج بعوالم الخدم والعبيد والسود، وكنت آمل مثلها في إبداعنا المغربي، وخاصة رواية المبدع اليمني علي المقري "طعم أسود ...رائحة سوداء" بحيث يكشف هذا العمل المتميز عن الأخدام السود في اليمن،كما يتوغل في عمق هذا المجتمع الغارق حتى النخاع في المهانة والعبودية والامتهان للكرامة الإنسانية، عمل إبداعي جريء وصادم ومؤلم في نفس الآن، وهناك رواية عميقة للكاتبة الكويتية سعداء الدعاس بعنوان " لأني أسود" هي أيضا تكشف عن الألم الذي يعتري أصحاب البشرة السوداء بسبب لون يسكن جيناتهم، من خلال حكاية جوان الأمريكية التي أحبت فوزي الشاب الكويتي، لكنه ألم يتضاءل بالضوء الذي يسكن مساربهم الخفية، وهناك رواية "ريحانة" للشاعرة الإماراتية ميسون صقر، عمل إبداعي متميز يحكي حكاية ريحانة النفس الحرة الأبية التي تسكن جسد عبدة، كلها أعمال انطلقت من تيمات السواد والعبودية والخدم، لكنها سرعان ما انعتقت من أسرها لتسكن أفضية أكثر جمالا وبهاء وإبداعية.
كلنا أسرى صور نمطية وأفكار مسبقة جاهزة، أسرى مرآة لا تتسلل إلى أغوارنا وتعجز عن اكتشاف كنهها الحقيقي وملامحنا الخفية، لكن قوتنا أن نغرف من وهجنا الكامن فينا كي نستضيء ونضيء من حولنا، أن نزيح بكفاءتنا وإصرارنا "هويتنا السلبية" ونلبس "هوية إيجابية" أكثر رحابة بغض النظر عن لوننا أو جنسنا أو ديننا أو عرقنا أو لغتنا، هوية يفخر بها العالم حولنا، فمارتن لوثر كينغ، و أوبرا وينفري ، توني موريسون، لويس أمسترونغ، سيدني بواتيه، بيليه وباراك أوباما وغيرهم كثيرين ... وسمهم السواد بميسم الاختلاف الايجابي و الدهشة والتميز والتألق والنجومية.
قبح الأغوار هو السواد الوحيد المشترك بين البشرية جمعاء، وإن تدثر بملامح بيضاء، يظل سوادا خبيثا، ما لم نلبسه معطف الجمال والبهاء والصفاء والصدق والكفاءة.