إن كثيرا من الناس لا يكادون يعرفون أن هذه المدينة عربية النشأة وأنها تدين بوجودها نفسه إلى الأمير العربي الأندلسي الذي اضطلع بمئونة تأسيسها. أما هذا الأمير فإنه محمد بن عبد الرحمن بن الحكم الأموي الذي ولي حكم الأندلس بين سنتي 238 و273 ه.(852-886 م) وكان من أعظم أمراء الأندلس وأكثرهم اهتماما بتأمين حدود الدولة الإسلامية من غارات جيرانه من نصارى شمال إسبانيا، وكان هذا هو ما حمله على بناء عدد من الثغور والقلاع من جملتها مدريد، ويقول في ذلك المؤرخ القرطبي ابن حيان : "ولمحمد في سلطانه الآثار الجميلة، والآيات الجزيلة، والفتوح العظيمة، والعناية التامة بمصالح المسلمين، والإهتمام بثغورهم، والحفظ لفروجهم، والضبط لأطرافهم، والتوجيه لمصالحهم، وهو أمر ببنيان حصن "أستيرش" لغلال مدينة سالم Medinaceli، وهو منها بين الجوف والغرب، وهو الذي بنى لأهل طليطلة حصن "طلمنكه" وحصن "مجريط" وحصن "بنه فراطه". وقد نمت "مجريط" MADRID في ظل الحكم العربي نموا سريعا، فأصبحت من أهم المراكز الدفاعية عن حدود الأندلس في الشمال، وسرعان ما انتقل لسكناها كثير من المجاهدين المرابطين والعباد والنساك والعلماء حتى أصبحت كما يقول الجغرافي ابن عبد المنعم الحميري "مدينة شريفة". وأما حصنها فإنه كان على حد تعبير هذا المؤلف "من الحصون الجليلة". ونحن نعلم أن الحكم الإسلامي قدر له أن يمتد إلى كثير من بلاد أوربا في عصور مختلفة، ففي إسبانيا وصقلية وجنوبإيطاليا وجزيرتي قبرص وكريت وجدت دول عربية مسلمة حكم بعضها قرونا طويلة، وفي جنوبفرنسا وبعض مناطق سويسرا استقرت جاليات إسلامية خلال العصور الوسطى، كما وصل الإسلام إلى بلاد البلقان في شرق أوربا ووسطها على أيام قوة الدولة العثمانية، غير أنه ليس هناك – فيما نعلم – عاصمة أوربية تدين بفضل بنائها إلى العرب إلا مدريد. ولكن من أين أتى هذا الإسم الذي أطلقه العرب على تلك المدينة التي قدر لها بعد ذلك بنحو خمسة قرون أن تصبح عاصمة لإسبانيا ؟ ظلت هذه المسألة مثار جدل طويل بين المؤرخين وفقهاء اللغة الإسبان طوال القرون الماضية دون أن يصلوا فيها إلى نتيجة مرضية، وإذا كان بعضهم قد تنبه إلى أن المدينة تدين للعرب بفضل ظهورها على مسرح التاريخ فإنهم لم يهتدوا إلى أي تأويل عربي لاسم "مجريط"، وهكذا انعقد إجماعهم على أن العرب أخذوه عن إحدى الأمم التي تعاقبت على حكم إسبانيا قبل دخولهم في سنة91 ه (711 م)، غير أنهم اختلفوا حول أي هذه الأمم كانت صاحبة ذلك الإسم ومصدره : فقال بعضهم أنه إيبيري مغرق في القدم، وقال آخرون أنه إغريقي الأصل، وزعمت طائفة ثالثة أنه يرجع إلى عهد الحكم الروماني لما يلوح عليه من انه يمت إلى اللغة اللاتينية، واجتهد آخرون في الربط بينه وبين بعض اللهجات الجرمانية القديمة لكي يثبتوا أنه اسم أطلقه القوطيون الذين حكموا إسبانيا حتى أنهى الفتح العربي حكم دولتهم، إلى غير ذلك من فروض لم يثبتها أي تحقيق علمي مقبول. ظل الباحثون الأوربيون في هذا التخبط حتى طلع المستشرق الإسباني الجليل الأستاذ خايمي أوليفر أسين Jaime Oliver Asin (1959) على الناس بنظرية جديدة عجيبة جعلها محور كتابه الذي سماه "تاريخ اسم مدريد" "Historia del nombre Madrid". وتتلخص هذه النظرية في أن اسم "مدريد خليط من العربية واللاتينية الدارجة، وأنه في الواقع رمز أو صورة مصغرة لتاريخ هذه المدينة وجغرافيتها منذ أنشأها العرب حتى اليوم. وذلك ان هذه المدينة لم تكن قبل فتح العرب لإسبانيا إلا قرية بالغة الصغر لا تكاد تستحق الالتفات ولم يكن يقطنها إلا عدد قليل من الرعاة، وكانت هذه القرية تقع على نهير صغير جف الآن، وإن كان مجراه اليابس الذي يقطعه الآن شارع شقوبيه Calle de Segovia يدل على ماضيه، إذ أن الذي يتأمله في الوقت الحاضر يرى أنه أشبه ما يكون بواد عميق يحفه تلان مرتفعان. ووجود هذا النهير حقيقة تشهد بها الكتب التاريخية التي تتحدث عن مدريد في العصور الوسطى، إذ انها تذكر أن الحمامات العربية التي أنشئت على عهد المسلمين كانت تستقي منه حتى بعد فتح المسيحيين لمجريط سنة 476 ه. (1083م) ثم أهملت هذه الحمامات خلال القرن الثالث عشر الميلادي حتى اضطلعت بأمرها في القرن التالي سيدة مسلمة كانت تسمى "شمسا" فدبت الحياة في تلك الحمامات من جديد. والله الموفق 28/01/2014
