تشريح الحب

إن "تشريح" الحب، أو تحليله تحليلا علميا، يلاقي إستياء شديدا وكراهية بالغة من طائفة معينة من الناس، في مقدمتهم الشاعر والعاشق والمجنون.
والمجنون يمكن إسقاطه من الحساب على كل حال، لأن المسكين مريض، ومن طبيعة مرضه كراهية جميع الناس ونفسه وكل شيء على السواء.
أما الشاعر والعاشق، فلاعتقادهما أن الفهم عدو الوجدان والعاطفة. وأن الحب كالجمال لا يمكن دراسته بالعقل، ولا يستجيب لقواعد المنطق.
ولا ننكر أن طريقة التفكير العلمي تختلف عن الحساسية بالحب والجمال، وأن التحليل يختلف عن الإدراك الحسي. ولا ننكر كذلك أن العلوم السلوكية التي يمكن الإستعانة بها في دراسة الحب، لا تزال في مرحلة المراهقة، على أن هذه العقبات لا توصد أمامنا أبواب الإجتهاد.
ولم لا نحاول أن نحلل الحب إلى عناصره، وقد حللنا أشعة الشمس إلى ألوانها السبعة ابتداء من البنفسجي وانتهاء بالأحمر، وحللنا الماء إلى عنصريه، الأدروجين والأكسجين، كما حللنا الهواء إلى أشياء منها الأكسجين والنتروجين ؟.
وما ضرنا إذا فهمنا الحب بالعقل؟ ومن ذا الذي لا يستهويه منظر قوس قزح بألوانه السبعة، رغم دراسته في علم الفيزياء. ألسنا نعرف عن التغذية بعد دراستها دراسة علمية، أضعاف ما كان يعرفه أسلافنا، ومع ذلك لم تهبط عندنا لذة الأكل درجة واحدة ؟
الحب، كسائر التعبيرات الشائعة الإستعمال، يصعب تعريفه، وتوصلا للمعنى الخاص الذي نريد التحدث عنه في هذا المقال، لابد لنا أن نستبعد قبل كل شيء ألوانا عديدة من الحب – حب الوالدين، حب الذرية، حب الخالق، حب الوطن، حب الموسيقى والأدب والفن وجمال الطبيعة، حب الحيوانات المدللة.
وتنحصر صعوبة التعريف العام لكلمة حب، في أنها تشمل قيما ثقافية وخلقية وفنية، وإنفعالات وجدانية وعاطفية، ومدلولات جنسية لا حد لها. بيد أننا إذا أردنا الإيجاز والتحديد فيما نقصده هنا، جاز لنا القول "إن الحب عاطفة قوية متعددة العناصر، بين ذكر وأنثى"أساسها علاقة جنسية".غير أن هذا التعريف، بالرغم من وضوحه، لا يرضي الكثير.
وقد طرأ على العالم تغييرات سريعة عنيفة فيما يتعلق بمفهوم الحب، فتارة كان ينظر إليه بعين السخرية والإزدراء، وتارة بالتحرر والإباحية إلى أقصى حد، وأخرى بالتزمت وشدة المحافظة. ويمكن أن نقول أن أوربا الغربية وروسيا، وغيرهما من بلدان آسيا وإفريقيا، لم يعجبها مبدأ الحب الحر أو الإباحية لما فيهما من أضرار بالغة تصيب الحياة الزوجية السليمة في الصميم.
ومن رواد الفكر في هذا الموضوع في القرن العشرين، كل من برتراند راسل، وهفلوك اليس، وقد ناديا بفلسفة أقل تطرفا، وأهون شرا من الإباحية بعض الشيء، ولكنها لم تلاق رواجا يذكر إلا في نطاق ضيق في بعض البلدان الشمالية. وموجز هذه الفلسفة وجوب مراعاة الزوجين حرمة الذرية وقدسيتها في مرحلة الإنجاب، محافظة على أصالة النسل ونقاوة الأنساب، على أن يتساهل معهما المجتمع في غير هذه الفترة، حتى لا يحرما من العلاقات الإنسانية المليئة بالخيرات السارة.
ويفهم من هذه الفلسفة أن صاحبيها لم يحرما الإباحية تماما، ولكنهما حصراها في دائرة ضيقة. على أن هذا لم يعجب الرجل الغربي في أوربا وأمريكا، فضلا عن البلدان الشرقية. ولم يرض الرأي العام المتمدين أن يفرق بين الجنس وإنجاب الذرية.
ولا تزال نظرة العالم الغربي اليوم إلى الحب بيروتانية متزمتة، نصف رومانتية، معقدة. كثيرة المطالب. ولا تزال الشرائع المدنية والمبادئ الدينية والتقاليد الخاصة بالزواج والطلاق، جامدة متعسفة، تحول دون حل رباط الزواج الفاشل، وتضع في سبيله أشد العقبات. ولا يزال التناقض ضاربا أطنانه، فيما يحرم على الإناث ولا يحرم مثله على الذكور. فالزوجة التي تثبت عليها تهمة الزنا في إيطاليا وبلدان أخرى مثلا يحكم عليها بالحبس، في حين أن الزوج في مثل هذه التهمة لا يقع تحت طائلة العقاب.
وفي كثير من بلدان العالم، تختلف نظرة المجتمع للمراهق الذي يمارس كل ما يشتم فيه النشاط الجنسي، عنه بعد تجاوز هذه المرحلة. وقد اقترح بعض المفكرين في إيجاد حلول للعلاقات الجنسية السابقة للزواج، ولكنها جاءت كلها مخيبة للآمال، لأن تنفيذها قد يشفي المجتمع من بعض العلل، ويعرضه لأخرى، أشد خطورة، وأبعد ضررا.
ويبدو مما تقدم في هذه الكلمة، أن بني البشر ظلوا يتخبطون في مفهوم أكثر عواطف الإنسان خطورة، وأشدها سطوة، وأعظمها أهمية طوال العصور، ولا يزال في مرحلة التجريب، يحتضن نظرية تطول وتقصر أعواما وأجيالا، ثم لا تلبث أن تغيب في طيات الزمن، وتحتل مكانها فلسفة أخرى أخف حدة، أو أشد تطرفا. ولم تهتد بعد أرقى الأمم، وأكثرها حضارة وعراقة في الشرق والغرب لم تهتد بعد إلى ما يمكن أن ترتاح إليه النفوس في كل ما يتعلق بهذه العاطفة الصارخة الهوجاء ولعل الحديث عنها سيبقى لغزا أعقد من ذنب الضب ما بقي التاريخ الإنساني.
والله الموفق
25/12/2013
محمد الشودري