أين يأجوج ومأجوج ومتى يخرجون ؟

أين يأجوج ومأجوج ؟ ومتى سيخرجون ؟ وماذا يفعلون الآن ؟ وماذا سيفعلون بعد خروجهم ؟
الجواب :
قيل : هما قبيلتان من ولد يافث بن نوح.
وقيل : يأجوج من الترك ، ومأجوج من الجبل.
واختار : بعضهم المحقّقين إنّ يأجوج من المغول ، وكانت هذه الأمّة قاطنة بالشمال الشرقي من آسيا في أقدم الأعصار ، وهي أمّة كبيرة مهاجمة تهجم تارة على الصين ، وأخرى على القفقاز وأرمينية ، وثالثة على شمال إيران.
والروايات في حقيقة يأجوج ومأجوج مختلفة. فقد روى أنّهم من الترك ، ومن أولاد يافث بن نوح ، كانوا يفسدون في الأرض ، فضرب السدّ دونهم.
وروي أنّهم من غير ولد آدم.
وفي تفسير الطبري عن بن سلام ، والدر المنثور عن النسائي ، وابن مردويه عن أوس عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : « أنّهم قوم ولود ، لا يموت أحدهم من ذكر أو أنثى حتّى يولد له ألف من الأولاد ، وأنّهم أكثر عدداً من سائر البشر ».
وروي أنّهم طوائف ثلاثة : فطائفة كالأرز وهو شجر طويل ، وطائفة يستوي طولهم وعرضهم أربعة أذرع في أربعة أذرع ، وطائفة وهم أشدّهم للواحد منهم أذنان يفترش بأحديها ويلتحف بالأخرى.
وروي أنّ الواحد منهم شبر أو شبران أو ثلاثة. وهذ الروايات أكثرها من طرق السنّة.
ومن علامات آخر الزمان واقتراب الساعة خروج يأجوج وماجوج ، وإنهدام السدّ الذي بناه ذو القرنين.
قال الله تعالى : ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ) [ الكهف : 98 ].
ففي الأمالي بسنده عن حذيفة بن اليمان عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم عن أهل يأجوج ومأجوج قال : « إنّ القوم لينقرون بمعاولهم دائبين ، فإذا كان الليل قالوا غداً نفرغ ، فيصبحون وهو أقوى من الأمس حتّى يسلم منهم الرجل حين يريد الله أن يبلغ أمره. فيقول المؤمن غداً نفتحه إن شاء الله ، فيصبحون ثمّ يغدون عليه فيفتحه الله ... » والحديث عامّي.
وفي تفسير القمّي : « إذا كان قبل يوم القيامة في آخر الزمان أنهدم السدّ ، وخرج يأجوج ومأجوج إلى العمران إلى الدنيا وأكلوا الناس ... ». ( السيّد جعفر علم الهدى)
وقيل : عربيان
وعلى هذا يكون اشتقاقهما من أجت النار أجيجا : إذا التهبت . أو من الأجاج : وهو الماء الشديد الملوحة ، المحرق من ملوحته ، وقيل عن الأج : وهو سرعة العدو. وقيل : مأجوج من ماج إذا اضطرب،ويؤيد هذا الاشتقاق قوله تعالى ( وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ) ، وهما على وزن يفعول في ( يأجوج ) ، ومفعول في ( مأجوج ) أو على وزن فاعول فيهما
هذا إذا كان الاسمان عربيان ، أما إذا كانا أعجميين فليس لهما اشتقاق ، لأن الأعجمية لا تشتق
وأصل يأجوج ومأجوج من البشر من ذرية آدم وحواء عليهما السلام . وهما من ذرية يافث أبي الترك ، ويافث من ولد نوح عليه السلام . والذي يدل على أنهم من ذرية آدم عليه السلام ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يقول الله تعالى : يا آدم ! فيقول لبيك وسعديك ، والخير في يديك . فيقول اخرج بعث النار . قال : وما بعث النار ؟ قال : من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين . فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ، ولكن عذاب الله شديد ). قالوا : وأينا ذلك الواحد ؟ قال : ( ابشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف) رواه البخاري
وعن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ، وأنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا )
صفتهم
هم يشبهون أبناء جنسهم من الترك المغول، صغار العيون ، ذلف الأنوف ، صهب الشعور، عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة ، على أشكال الترك وألوانهم . وروى الإمام أحمد : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب ، فقال ( إنكم تقولون لا عدو ، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج : عراض الوجوه ، صغار العيون ، شهب الشعاف ( الشعور ) ، من كل حدب ينسلون ، كأن وجوههم المجان المطرقة) .
وقد ذكر ابن حجر بعض الاثار في صفتهم ولكنها كلها روايات ضعيفة ، ومما جاء فيها أنهم ثلاثة أصناف
صنف أجسادهم كالأرز وهو شجر كبار جدا
وصنف أربعة أذرع في أربعة أذرع
وصنف يفترشون آذانهم ويلتحفون بالأخرى
وجاء أيضا أن طولهم شبر وشبرين ، وأطولهم ثلاثة أشبار
والذي تدل عليه الروايات الصحيحة أنهم رجال أقوياء ، لا طاقة لأحد بقتالهم، ويبعد أن يكون طول أحدهم شبر أو شبرين. ففي حديث النواس بن سمعان أن الله تعالى يوحي إلى عيسى عليه السلام بخروج يأجوج ومأجوج ، وأنه لا يدان لأحد بقتالهم، ويأمره بإبعاد المؤمنين من طريقهم ، فيقول لهم ( حرز عبادي إلى الطور)