تحولات الريسوني

قال أحمد الريسوني، ممثل الوهابية الأكاديمية في المغرب، إنه ليست له مشكلة مع المسيحية وأن المسيحيين يمكن أن يبشروا بدينهم في المغرب، شريطة ألا يستغلوا الأطفال أو عوز الفقراء. فما الذي جرى حتى تحول الريسوني من داعية إلى الانغلاق إلى داعية للانفتاح المطلق؟ وهل هي تحولات في القناعة أم في القناع؟ قبل مدة ليست بالطويلة كان الريسوني من دعاة مواجهة الملل والنحل الأخرى. فكان الريسوني على رأس الداعين لمحاربة التشيع والتنصير. وكانت حركة التوحيد والإصلاح ممن يتولى كبر الدعوة إلى محاربتهما مضيفة إلى ذلك الشذوذ والمجوسية. وكان إعلام الحركة والحزب يبشر بردع هؤلاء. لكن تلك الدعوة لم تكن سوى الأكمة التي تخفي الجبل أو الشجرة التي تخفي الغابة. فوراء تلك الدعوة كان يرقد الملبسون والمدلسون. كانت حركة التوحيد والإصلاح ترغب في الهيمنة على الحقل الديني. وقد تمكنت في التوغل داخل مجموعة من المؤسسات وعلى رأسها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والمجالس العلمية المحلية. حيث يوجد في أغلب المجالس ممثلون للحركة. وتمكنت أيضا من أن تجد لها موقعا أو مواقع أقدام في قناة السادسة وإذاعة محمد السادس للقرآن الكريم. ولم تترك مجالا إلا ووضعت فيه أوتادها سيرا على دعوة شيخهم العريفي الذي وضع عنوانا لبرنامجه التلفزي "ضع بصمتك". فالحركة تؤمن بوضع البصمة مهما كانت قيمتها. غير أن الحركة لم تكن لتقنع بمثل هذه المواقع. فقد طرحت الحركة نفسها بديلا عن المؤسسات الرسمية. وعندما كانت تنادي بمحاربة التشيع والتنصير كانت تقترح على الدولة وظيفة يمكن أن تؤديها مقابل أن تهيمن على مفاصل الحقل الديني. ولأن الحركة تنتمي لتيار الوهابية الدولي الذي دخل بدوره ومنذ مدة في طور جديد من التلبيس، الذي يسميه شيوخ الوهابية التلبيس المحمود، فقد أخفت الحركة توجهاتها الوهابية التي كانت بادية في الثمانينات، وأصبحت تدافع عن المالكية والأشعرية وكل عقائد المغاربة في مواجهة العقائد الأخرى. لكن لم تدافع عن مالكية المغاربة ولكن عن مالك كما تراه الوهابية والسلفية عموما ولم تدافع عن أشعرية المغاربة بل عن أشعرية كلابية لا تمت للأشعرية بصلة. كانت الحركة تطرح نفسها بديلا ومدافعا عن المالكية، لكن بعدما قمنا في "النهار المغربية" بفضح هذه المزاعم وتفكيك خطاب التوحيد والإصلاح والعدالة والتنمية، وبينا بالأدلة والحجج أن هذه الحركة ليست سوى جزءا من الوهابية الدولية ووفية لمشايخها بالشرق، أراد الريسوني أن يهرب إلى الأمام ويعلن أنه مع الجميع في أن يدعو إلى دينه. إن ما يسعى إليه الريسوني هو إشاعة الفوضى في الحقل الديني، وهذا مسلك للوهابية التي ينتمي إليها الريسوني واستضافته لمدة سبع سنوات مؤدى عنها ب"الخير والخمير"، فالريسوني يدعو إلى الفوضى الدينية حتى يتحول الجميع إلى مفتين، وفي أجواء الفوضى تنتعش مثل هذه النحل لأنها ببساطة لا تدعو للعقل والتحليل العلمي والمنطقي وبالتالي فهي تنتعش في ظروف الانفلات. إذن، لم يحدث أي تحول في فكر الريسوني ولكن دخل في طور آخر من التلبيس. وبما أن موفد الوهابية الأكاديمية للمغرب لا موقع له في الحقل الديني الرسمي فإن البديل يبقى هو الفوضى.ادريس عدار