حملت أخبار مدريد نعي الراهب الفرانسيسكاني الإسباني رامون لوريدو دياث الذي تفرغ لما يزيد على ستين سنة للبحث في تاريخ المغرب وبالخصوص في العلاقات بين المغرب وإسبانيا في القرن الثامن عشر. ومنذ استقراره بطنجة حيث تضم مكتبة البعثة الفرانسيسكانية العديد من المراجع ووانكبابه على إعداد رسالة دكتوراه حافلة وفريدة من نوعها عن فترة سيدي محمد بن عبد الله، ارتبط الأستاذ لوريدو دياث بتاريخ المغرب ارتباطا وثيقا واحتك مع الجامعة المغربية وباحثيها وأساتذتها وكان له زملاء وطلاب كلهم مرموقون، ومريدون تشربوا مناهجه وقدروا فيه سعة علمه وانفتاحه بموضوعية وشغف على صفحات معطاء من تاريخ المغرب. وتعتبر رسالته للدكتوراه بعنوان “ المغرب والخارج في النصف الثاني من القرن الثامن عشر” واسطة العقد في سلسلة غنية جدا من الأبحاث العميقة والغزيرة في معلوماتها عن تاريخ المغرب، بحيث أن كل مقالة جديدة له كانت بمثابة فتح في المادة التي ندر لها نفسه و عمله العلمي الرصين. ويمكن القول إنه أكثر المؤرخين المعاصرين إنصافا لسيدي محمد بن عبد الله الملك الذي لم يقل بعد كل شيء عن حسه الاستراتيجي، وعن عطائه للعلاقات الدولية، وخاصة في مجال تخليص البحار من آفة القرصنة، والتقليص من الأضرار التي كانت تخلفها تلك الحرب الاقتصادية التي كانت تدخل في إطار السياسات العمومية للدول. وقد سلط لورريدو دياث الضوء على العلاقات التي ربطت بين محمد الثالث ومعاصره الإسباني كارلوس الثالث، ومساعيهما التي كان يطبعها التجاوب والتفاهم من ّأجل تطعيم العلاقات الدولية ببعد إنساني. فقد تفاهما بعمق في مسألة تبادل الإفراج عن الأسرى بكثافة. وكان ذلك انطلاقا من اقتراح لمحمد الثالث تقدم به إلى نظيره الإسباني بإعفاء الفقهاء المغاربة من بين الأسرى الموجودين في إسبانيا من الأشغال الشاقة، إسوة بما كان يصنع المغرب منذ عهد مولاي اسماعيل مع الرهبان الإسبانيين الذين كان يتم إعفاؤهم من القيام بتلك الأشغال في المعتقلات المغربية. وتسجل وثائق التاريخ المحفوظة في المغرب وإسبانيا ( الإتحاف لابن زيدان ووثائق المكتبة الفرنسيسكانية بطنجة ) أن محمدا الثالث كان سباقا إلى اقتراح استثناء الأطفال والشيوخ من الأسر، وتحريم الاستيلاء على المراكب التي تحمل مواد التغذية، بالإضافة إلى الكثير من التدابير الليبيرالية في نفس السياق، فضلا عن العدد الكبير جدا من الأسرى المسلمين من المغرب وغيره، الذين تمكن الملك المغربي من افتكاكهم من إسبانيا نفسها ومن الممالك الصديقة لها. وقد استندت إلى المصدرين المذكورين وإلى أعمال أريباس بالاو لكتابة مادة مسهبة نشرت في مجلة كلية الآداب باكادير عن معاهدة 1767، التسي كانت فاتحة عهد مليء بالتفاهم بين المغرب وإسبانيا. وكانت مبادرات محمد الثالث تطعيما مبكرا للعلاقات الدولية ببعد يعتبر من مظاهر الحداثة وهو مفهوم حقوق الإنسان. وقد استعمل المرحوم لوريدو دياث الأرشيف التاريخي الإسباني بمدريد و الأرشيف الفرناسيسكاني ليسجل أن محمد الثالث كان واسع المعرفة ومنفتحا، واستشهد بشهادة الأب بولطاس الذي كتب أن العاهل المغربي كان مطلعا على الديانة المسيحية وأنه شهده يتحدث عن المسيحية بانفتاح وتفهم. وذكر أنه كانت له مع العاهل المغربي ثلاث محاورات في هذا الصدد. إن الذخيرة العظيمة التي تركها المؤرخ ضون رامون لوريدو دياث ما زالت محجوبة عن الباحثين المغاربة الذين لا يحسنون الإسبانية. وجدير بوزارة الثقافة الإسبانية أن تدرج رسالة الأستاذ لوريدو دياث في سلسلة الكتب الإسبانية المرشحة للترجمة إلى العربية. إن قراء العربية في المغرب وغيره من البلاد العربية أحرى بالتعرف على تراث هذا البحاثة الإسباني الفذ، كما تم سابقا على يد الدكتور عبد الواحد أكمير الذي عرف القراء العرب بكتاب المؤرخ ويثي ميراندا عن فترة الموحدين. وهو من أجودالمراجع عن تلك الفترة من تاريخ المغرب والإندلس. لقد تولى الأب مانويل لوريدو بناء جسر متين من التفاهم بين إسبانيا والمغرب، ولا يسع المثقفين المغاربة الذين عرفوا فضله واطلعوا على عطائه الغزير إلا أن يعبروا عن الامتنان لعمله العلمي الرصين، وأن يضموا أصواتهم إلى محبيه في المغرب وإسبانيا في التعبير عن ألم فقدانه، وفي الإشادة بفضله وغزارة علمه وإنصافه للحقيقة التاريخية.
