جلالة الملك يدشن بعين عتيق مؤسسة «أحمد بن زايد آل نهيان للرعاية الاجتماعية» ويترأس الدرس الثالث من سلسلة الدروس الحسنية

أشرف جلالة الملك محمد السادس،يوم الأربعاء بعين عتيق (عمالة تمارة) ، على تدشين مؤسسة «أحمد بن زايد آل نهيان للرعاية الاجتماعية»، التي تم إنجازها باستثمارات مالية إجمالية بلغت 102 مليون درهم.
وبعد إزاحة الستار عن اللوحة التذكارية وقطع الشريط الرمزي ، قام جلالة الملك بجولة عبر مختلف مرافق هذه المؤسسة ، التي يندرج إنجازها في إطار استراتيجية طموحة تروم تأهيل مراكز الاستقبال القائمة على مستوى جهة الرباط -سلا -زمور -زعير وإحداث مراكز جديدة ودعم الجمعيات التي تعمل في مجال محاربة الهشاشة.
وتوفر المنشأة الجديدة ، التي أقيمت على مساحة تفوق أربعة هكتارات ، للأشخاص في وضعية الهشاشة إطارا ملائما ومناسبا للاستقبال والإيواء إضافة إلى برامج للمواكبة والتكوين والتعليم النظامي والتربية غير النظامية في أفق إدماج سوسيو مهني ناجح.
وسيمكن هذا المركب الجديد من تقوية وتحسين جودة البنيات التحتية الخاصة باستقبال الأشخاص في وضعية الهشاشة وكذا امتصاص العجز في هذا المجال والذي يقوض الجهود المبذولة من أجل التصدي لظاهرتي التسول والتشرد وتمكين الأشخاص في وضعية الهشاشة من إطار ملائم للإندماج ، ولاسيما الأطفال والنساء والأشخاص المعاقين في وضعية صعبة.
كما ترأس أمير المؤمنين جلالة الملك محمد السادس، مرفوقا بصاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد وصاحب السمو الأمير مولاي اسماعيل، عشية الأربعاء، تاسع رمضان المبارك، بقصر الرياض بالمشور السعيد بالرباط، الدرس الثالث من سلسلة الدروس الحسنية الرمضانية.
وألقى هذا الدرس، بين يدي جلالة الملك، الأستاذ حسن الشافعي من علماء الأزهر الشريف، وتناول بالدرس والتحليل موضوع: «القواعد الشرعية الاعتقادية» انطلاقا من قول الله تعالى: «ولن يجعل الله للكافرين على المومنين سبيلا».
وأشار المحاضر في تمهيد للنظر في هذه الآية الكريمة، إلى أن البحث الكلامي في علم أصول الدين والبحث المقاصدي في ميدان أصول الفقه، خلال العقود الأخيرة، اتجه إلى أنه من الخير لمنظومة الدراسات الشرعية استحداث علم أو فرع جديد للدراسات الإعتقادية في أصول الدين للنظر في القواعد الإعتقادية، أسوة ب»القواعد الفقهية» و»القواعد الأصولية» اللتين نمتا وازدهرتا علمين مستقلين ضمن منظومة العلوم الفقهية منذ قرون عديدة.
وأكد أن الثقافة الإسلامية في عصور حيويتها وازدهارها، كانت مختلف علومها تتبادل وتتقارض الأدوات المنهجية التي ثبتت صلاحيتها، وظهرت ثمارها في مجال ما، كي تستعمل أو ينتفع بها على نحو أو آخر في مجال غيره، وأن اختلاف المنطلقات العلمية عند بناة العلوم الإسلامية في القرون الأولى لم يكن اختلافا تخصصيا ومنهجيا فحسب، بل نتج عنه اختلاف في الأحكام والآراء وفي بعض القضايا المذهبية والسياسية.
وبخصوص القواعد الإعتقادية في سورة النساء الكبرى، قال المحاضر إن هذه السورة تزخر بالشواهد الموضوعية الداخلية ذات الصبغة المدنية الواضحة، واحتوت على خمس عشرة قاعدة، آخرها قاعدة «رفع السبيل»، موضحا أن كلمة السبيل في القرآن الكريم وردت بمعنى الطريق، وجاءت بمعنى الحجة، وأيضا بمعنى السلطة، وأن آية رفع السبيل أثارت تساؤلات حول دلالتها منذ الصدر الأول.
وأورد أقوال المفسرين في الآية، الذين يدور ما نقل من تأويلاتهم حول اعتبارين يتمثلان في أن المقصود بالوعد الإلهي من رفع السبيل - للكافرين على المؤمنين - أهو في الدنيا أم في الآخرة، وفي : هل المقصود بكلمة «السبيل» نفسها الحجة والبرهان، أم الغلبة والسلطان؟