ثقافة البناء لاالهدم

لا يمكن أن تقوم لثقافة ما قائمة إلا إذا كانت متجذرة في موروثٍ فكري وحضاري منسجم يستطيع المثقف أن يبتكر أشكالاً من التّطوير الذّاتي الأصيل انطلاقا منه، حتى تصل الحركة الثقافية إلى درجة التأثير في ثقافات أخرى.
بيد أنّ الاستمداد المستمر المبدع من ذخيرة ذلك الموروث لا يتعارض مع الانفتاح الضروري على مستجدات الثقافة العالمية المعاصرة، ومحاولة استيعاب أفضل ما فيها، وتأصيله في تراث المعرفة الذاتية التي تشكل خصوصية الأمة وتعكس هويتها.
والذين يدعون إلى القطيعة الفكرية مع الموروث الثقافي جاهلون لهذه الحقيقة وهي أنّ الإبداع لا يتحقق إلاّ بوعي الذّات أي بهضم التراث وتطوير مكنوناته في اتجاه البناء الداخلي للثقافة المعاصرة التي لا تنقطع عن جذورها ولا تتنكّر لمقتضيات عصرها في نفس الوقت.
هذا ما أكدته تجارب الأمم عبر التاريخ، ولاسيما في هذا العصر . كل ثقافة تروم الازدهار والإشعاع والتأثير في الثقافات الأخرى، تنطلق لا محالة من تراث معيّن يشكل ركيزة هويتها وخصوصيتها.
إلاّ دعاة التغريب فإنّهم يشذون عن هذه القاعدة، ليظلوا معلَّقين بين جذورٍ استأصل استأصلوا أنفسهم وفكرهم منها، وتيارات غربية أو شرقية دخيلة يتقمصون ويستنسخون مقولاتها. وهذا النوع من «المثقفين» هو الذي يعوق مسيرة أي نهضة ثقافية أصيلة في عالمنا العربي الإسلامي.
في هذا العالم، تختلط الأوراق، وتمتزج الألوان، وتتضارب الأصوات، وتتجاور التناقضات! وياليت هذا كان تعبيرا عن تعدد فكري واختلاف صحي في الآراء والتصورات والمواقف والاختيارات ضمن وحدة الأهداف والمنطلقات وما يمكن أن نسميه ب «الوجود الثقافي الموحد». لكن المصيبة أن الصراعات والتمزقات ومحاولات خلخلة الثوابت هي التي تحكم هذا الوجود وتتجلى في المشاهد الثقافية تجليات متنوعة تحمل طابع الاستلاب، والتبعية، ومحاربة كل أصيل، والانسلاخ من قيم الثقافة الإسلامية، بل السعي الى هدم مقوماتها ورموزها والدعوة الى الارتماء في أحضان الثقافات الأجنبية، بحيث يجد المثقف نفسه اليوم أمام نوعين من الإنتاج أو القول الثقافي: نوع يبني، وآخرإلى جانبه يهدم. ويبدو أن عوامل الهدم أكثر من عوامل البناء، وأحظى بالدعم، سواء من الداخل أو الخارج.
وإلا بماذا نفسر الفضائيات الإباحية المنتشرة في شرق عالمنا الإسلامي وغربه؛ وبماذا نعلل المهرجانات العارية الساقطة التي تقام في صيفه وشتائه؛ أم كيف نفهم دعم الانتاجات المقوضة لمقومات أصالة الذات العربية الإسلامية ثقافيا واجتماعيا وحضاريا، والمخلخلة لثوابت ومقدسات الأمة، في حين تهمش الإنتاجات الثقافية البانية المؤسسة للنهضة الحقيقية أولا تحظى، في أحسن الأحوال، إلا بدعم ضعيف، وفي نطاق ضيق يطغى عليه الكم الهائل من إنتاجات الإسفاف واللامعقول والفحش والاستهانة بأخلاق وقيم ومعتقدات المسلمين؟!
وعندما تتحول الثقافة إلى هذا الذي وصفناه لاتعود جديرة بهذا الاسم، وإنما هي جهالة.
فالثقافة تبني ولاتهدم، توحد ولاتفرق، تهذب ولاتستثير الغرائز، تصلح ولاتفسد، تفتح أبواب العمل والعطاء والأمل والبناء والتصحيح، ولاتغرق في أوحال العبث والعدمية واليأس والتضليل.
إنها ثقافة تنوير لاثقافة تعتيم. والتنوير لايكون إلا من مصدر نوراني ولامصدر للنور الروحي والعقلي والخلقي والسلوكي والاجتماعي إلا في الإسلام.
فالثقافة الإسلامية هي المؤهلة لحل معضلات المثقف العربي وإخراجه من أزمته... وهي، في حركيتها، تحاور وتجادل وتنفتح وتتفاعل، لكنها لاتتنكر لأصولها، ولا تتخلى عن قيمها، ولا تنبهر بغرب أو شرق لدرجة الامحاء فيه.
» الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح، المصباح في زجاجة، الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لاشرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور، يهدي الله لنوره من يشاء، ويضرب الله الأمثال للناس. والله بكل شيء عليم»
[سورة النور: 35]