لاغ الوتر .. : من الحداثة الاشتراكية إلى الحداثة الليبرالية

الكل يتحدث عن الحداثة، الكل يدعيها، الكل يتغزل بها، ويدبج القصائد السياسية في هذه الفاتنة الغجرية القادمة من وراء البحار. هذا من نافذته، وذاك من مئذنته، وآخر من كوته..
العقل السياسي المغربي في الآونة الأخيرة منشغل بالحداثة، يبحث عنها في كل لفظ وفي كل معنى، في كل صراع وفي كل تحالف، في كل يمين وفي كل يسار؛ غير أن هذه الغجرية القادمة إلينا من بلد "الامبريالي والكافر"، صارت عنوان كل قصائد المديح السياسي لأحزابنا.. يسارها الثائر كما يمينها المحافظ. ترى متى يمكننا، نحن أبناء هذا الركن القصي المنسي من السوق السياسية المغربية، التملي ببعض مفاتن هذه الغجرية بكرا أو ثيبا ؟؟
يمور الحقل السياسي المغربي في عهده الجديد بالحديث عن الحداثة، لكن وبطبيعة عقليته البطريكية، لا يرى منها إلا تلك الولود الودود المنقادة على هواه، لا أحد لحد الآن قادر على أن يسلم قياده لها بدعوى الخصوصيات الوطنية لمغرب الفلكلرة والكسكس والقفطان، أو بدعوى الإسلام القادم من عمق التاريخ أو من عمق المشرق الوهابي..
ومن غرائب بيتنا السياسي أن بعض أحزابنا قدم إلى الحداثة من الاشتراكية بمختلف تلويناتها، وبعضها قدم إليها من مكاتب الإدارة الرصاصية الملجمة طيلة عقود باسم الخصوصية المغربية الممخزنة، ومنها من جاء إليها باسم الإسلاموية الأممية وباسم مقاومة الانزياح التاريخي والشعبي عن الإسلام الأصيل )كذا( ؛ لكنهم كلهم يعتقدون الاستئثار بهذه الفاتنة الغجرية، وقد يخرجون سيوفهم من غمدها اقتتالا من أجل الأميرة الفاتنة..
الآن وبعد أن استنفذ التناوب التوافقي ذاته، ومل الناس من التوافق على الانتظارية، ظهر أفراد بخصوصية مغربية حتى نخاع سنوات الجمر والرصاص، يجرون أذيال الحداثة ليدلوا به إلى حكام الأرخبيلات الحزبية، في أفق استقطاب )من القطبية( ما لا ينقطب بالقوة..
صانعو القرار السياسي المغربي الجديد يخططون ظاهرا وباطنا لتقطيب المغرب على أساس عشق الحداثة: قطب يعتبرونه حداثيا، وقطب دون ذاك.
القطب الحداثي أرادوا له أن يتزعمه حزب ولد من الانتساب إلى أم الوزارات. باسم المشروع الملكي يقود حداثته التي لم تتضح بعد كل تفاصيلها، وباسمه نجح في استقطاب أفراد تقنوقراط ملوا من انتظار موت شيخوخة أحزاب الحضن الإداري، كما ملوا من انتظار ثورة أحزاب الخطب الثورية التي لم تشعل النار إلا في خشبية لغاتها. إلى جانب كل ذلك نجحوا في غير سبق في استقطاب أعيان الانتخابات والانقلابات الحزبية، وقد قالوا يوما إنهم سيقدمونهم قربانا لتصفية المجال الانتخابي من طحالبه، لكن لا شيء من ذلك تحقق، وما أزال، أنا، ذلك المواطن الساذج الذي لم يفقد الأمل في حلمه السياسي رغم كل مقالب الشتاء والصيف.
إلى جانب ذلك، نجح هذا الحزب في اقتياد قيادات ظلت تنعتق بسقط موائد إدارة نظام المحافظة والتكلس الإداري والسياسي لمغرب الانتقال الديمقراطي، ولم يفتهم أن يستثمروا يأس ثوار الأمس الذين ظلت جيوبهم مثقوبة بفعل جمر سنوات الرصاص.
وعلى مشارف 2012 يكون هذا الحزب، المنعم عليه، قد استقطب إليه هيئات سياسية أخرى ظلت تمانع باسم نخوة النضال التاريخي من أجل النضال الديمقراطي في أفق اشتراكية مستنبتة في أرضنا العقيمة بالإرث التاريخي.
لكن، أستجديكم فقط بعض الأسئلة على ميسم هذا التوافق /الغزل الجديد:
* أين يلتقي القادمون إلى الحداثة من الاشتراكية مع القادمين إليها من الليبرالية؟
* كيف لحزب النضال الديمقراطي، على كل حمولاته الديمقراطية، آخرها إيمانه أن مهمة النضال ملقاة على عاتق الجماهير، وليس على عاتق دبابات الانقلابات الثورية، أن يقبل بنضال الأعيان جنبا إلى جنب مع نخبة الريع، الريع السياسي؟؟
* إذا كانت الحداثة هي " خروج الإنسان من حالة الخنوع التي تسبب فيها بنفسه والتي تتمثل في عجزه عن استخدام فكره دون توجيه من غيره.." كما يقول كانط، كيف يمكن القبول بادعاء الحداثة بالنسبة لمن ما يزال يقبل بالحجر عليه في فكره وثقافته وسياسته؟؟
أما القطب الثاني والذي تؤطره على العموم المحافظة، سواء بمرجعياتها الدينية القادمة من التاريخ أو من المشرق، أو بالمرجعيات الوطنية والإثنية.. فيطرح بدوره سؤالا حقيقيا حول نقط الالتقاء بين الإسلام المعولم والإسلام التاريخي في صيغته المغربية.
ألسنا في هذا المجال أمام مصادرة جديدة للإرادة الشعبية حين نختزل حقيقة الصراع السياسي المغربي في الصراع مع قوى نصنفها دون الحداثة؟ أليست هذه القوى في أحيان كثيرة أقوى جرأة على ارتقاء عناوين الحداثة كما عرفتها شعوب الحداثة الأوربية؟ ألم تنطلق حرب الحداثة في مهدها الأصلي من الحقل الديني وخاضت حربا ضروسا باسم الدين من أجل تجديد علاقة الإنسان بدينه وإلهه، وانتزاعها من السدنة والمهرجين السياسيين؟؟
قبل أن تصل إلينا الحداثة كانت قد ترعرت في مهدها عبر ثلاث مراحل سياسية أساسية كرسها كل من ميكافيللي وهوبز وبودوين، الذين اعترفوا للسلطة المدنية بدور الحفاظ على النظام ضدا على سلطة الكنيسة؛ ثم نيكولا ميكافيللي وتوماس هوبز مفتقي الفكر الليبرالي؛ ومن بعدهم جاء جان جاك روسو مونتسكيو وجون لوك وفريدرك إنكلز وكارل ماركس وآخرون تجمع بينهم فكرة التعاقد الاجتماعي حول السلطة ودمقرطة ممارستها بلغة أخرى..