الإنترنت ترأب الصدع وتتجاوز الإعلام التقليدي مساحة للحوار الإلكتروني بين الشرق والغرب

يترك الأسلوب الذي غطى به الإعلام عامة أحداث العقدين الماضيين، الكثير للتمّني؛ فبعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر، حلّ جدل حاد مكان الطرح الحر والمنفتح، موجداً بيئة ناضجة لصعود المدوّنات. وحدد ظهور طرح «الجيد» مقابل «الشرير»، و»نحن» مقابل «هم» ونظرية «صِدام الحضارات» التي ذاعت شهرتها على يدي المفكر الأميركي صامويل هنتنغتون، والتي ادعت أن الإسلام والغرب متجهان نحو النزاع... حدد كل ذلك من مدى وجهات النظر التي يغطيها الإعلام التقليدي. وفي الوقت نفسه، وفي مواجهة قيود مالية صعبة، جرى تجميع وسائل الإعلام وبشكل متزايد في أيدي قلة من الناس.
رداً على ذلك، ظهرت المدونات ووسائل الإعلام الجماهيري على الإنترنت بشكل لم يسبق له مثيل، متزامنة مع ظهور التقنيات الحديثة. وقد ولّد هذا التحول نوعاً جديداً من الإعلام هو «إعلام المواطن»، الذي أوجد تحولاً في النموذج السائد، من حيث أسلوب تبادل المعلومات والتعبير عن الآراء.
وتسمح المدونات لعدد متزايد من مستخدمي الإنترنت، من خلفيات جغرافية وثقافية مختلفة، بالمشاركة في تفاهم انتقالي عبر الثقافات، وباكتشاف حقيقة أننا لا نختلف كثيراً عن بعضنا بعضاً في نهاية المطاف. وقد جاء أحد الأمثلة المثيرة للدهشة في صيف عام 2005 في لندن، بعد أيام قليلة من الهجمات الانتحارية في المدينة، حيث قتل كمال رازا باط، الباكستاني البالغ من العمر 48 سنة، والذي كان قد وصل للتو إلى لندن لزيارة أسرته، على أيدي مجموعة من الشباب أطلقوا صيحات عنصرية قبل مهاجمته.
سيطرت الصور النمطية والاتهامات على شاشات التلفزة وموجات الإذاعة وصفحات الجرائد، في سياق التوق إلى معرفة الدوافع وراء الجريمة، وبسبب التركيز على «جو الانتقام» الذي كان مسيطراً على البلاد.
كان هناك على أحد الطرفين هؤلاء الذين ألقوا باللائمة في موضوع الإرهاب على تعاليم الإسلام واعتبروا الجالية المسلمة مسؤولة إلى حد بعيد عن الهجمات الانتحارية وما تلاها من أجواء خوف وانعدام للثقة، وهي الأجواء التي نتجت عنه جريمة قتل رازا. وكان هناك على الطرف الآخر هؤلاء الذين اتهموا المجتمعات الغربية بالعنصرية والفشل في تقبّل الأقليات المسلمة والاعتراف بها كجزء من النسيج الاجتماعي والثقافي للغرب.
لم يترك الحوار المستَقطب في إعلام التيار الرئيسي سوى مساحة صغيرة جداً لأصوات من كانوا يبحثون بيأس عن أرضية مشتركة بين هؤلاء على كلا الجانبين. وفي هذا المضمون وفّرت المدونات فرصة غير متوقعة، وأكثر من مجرد مصادر معلومات، فقد أصبحت منابر لكافة وجهات النظر. فمن خلال التعليق على المقالات والتعليقات، اكتشف أصحاب المدونات أموراً مشتركة وهم يتصلون مع بعضهم بعضاً.
اتفقوا مثلا على أن الإرهاب في جوهره معارض لتعاليم كافة الأديان، بما فيها الإسلام بالطبع. وفي الأيام التي تلت هجمات لندن ومقتل رازا، أصبحت المدونات منبراً للجدل العاطفي الذي نادراً ما شوهد في إعلام التيار الرئيس.
تشكل المدونة البارزة «قبر لينين» مثالاً كاملاً. ففي هذه المدونة ذات الميول اليسارية، يتبادل المتدينون وجهات نظرهم عبر ما يكتبونه على الموقع من تعليقات. ويتبادل المواطنون عبر المدونات والشبكات الاجتماعية التي بدأت تظهر وجهات نظرهم، ويبحثون مواضيع شائكة مثل «الإرهاب الإسلامي».
ورغم أن التبادلات لم تكن لطيفة دائماً، إلا أن حواراً برز وأدى بشكل تلقائي إلى نوع من الأرضية المشتركة. وقد سمحت طبيعة مجال المدونات للمسلمين( وغير المسلمين كذلك) في بريطانيا، وغيرها، أن يتحدّوا الاتهامات السلبية، وأن يضعوا هجمات لندن وجريمة قتل رازا في مجالهما الأوسع.
بدأ أصحاب المدونات في بريطانيا وكافة أنحاء أوروبا، على سبيل المثال، مناسبات لبحث قضايا مثل العنصرية والاندماج والدين، وانضم المدوِّنون من كافة أنحاء العالم إلى مواقع اللقاء لبحث هذه المواضيع بعمق أكبر. وظهر العمل الإيجابي للجمعيات التي تحارب الرسائل العنصرية تحت الأضواء المسلّطة، فمثلا برزت إلى الواجهة Islamophobia Watch، وقد تأسست عام 2005 بعد فترة وجيزة من تفجيرات لندن. وفي مواجهة الفوضى، وربما بسببها، بدا التفاهم بين الناس ذوي وجهات النظر المختلفة قابلاً للتحقيق. سوف يقول البعض إن الحقد والقدح والذّم والجهل هي أمور سائدة على الإنترنت. لكن إذا استخدمت الأصوات المتطرفة هذا الوسيط فهي لن تعود وحيدة. فالناس ذوو وجهات النظر البديلة، والذين يريد العديد منهم إيجاد تفاهم واحترام متبادلين، لديهم اليوم الحق في أن يقولوا رأيهم وفي أن يتم سماعهم.
سمحت المدونات والشبكات الاجتماعية لذوي المعتقدات ووجهات النظر السياسية والثقافات المختلفة أن يتكلموا عن حياتهم وأفراحهم وأحزانهم وحقائقهم.
أما بالنسبة للعلاقات بين المسلمين والغرب فقد شكل الإنترنت مخرجاً فريداً يفتح العيون على الأصوات من كافة الجهات لتقول قولها، وتلطّف الفروق وسوء التفاهم. ونعلم اليوم أننا، وفي نهاية المطاف، لسنا مختلفين كما كنا نعتقد في الماضي.
* مدوِّن مغربي بباريس
عن «كامن غراوند»