بؤس الشمال لا بؤس الجنوب

ليس وحده الموت (ذلك الحصاد الفريد الذي مطامره في كل جهة، كما تعلمنا إحدى رباعيات الحكيم الصوفي المغربي سيدي عبد الرحمان المجذوب)، الذي يجمع بين غونتر غراس، وكارثة الغرقى الجدد من المهاجرين السريين قرب السواحل الأروبية، غير بعيد عن جزيرة صقلية الإيطالية. إذ في أول الأسبوع ما قبل الماضي، فقد العالم وليست ألمانيا وحدها، واحدا من عمالقة الفكر الحر، وليس فقط الأدب الرفيع، في شخص صاحب جائزة نوبل للآداب سنة 1999، غونتر غراس. وفي آخر ذات الأسبوع، غاصت في عمق مياه المتوسط أكثر من 800 روح قادمة من الجنوب، لأطفال ونساء وشباب، مثلما يغوص الندى في التراب. وعلينا، هنا، بدون مزايدة، أن لا ننسى أنه وحده الغريق الذي يعرف حقيقة اختناق الهواء وخفة الماء.
ليس هذا وحده، ما يجعلنا نربط بين ذلك الأديب العالمي، وبين غرقى المتوسط الجنوبيين، بل إن ما يجمع بينهما هو السؤال الفكري الغني، الذي يهبه لنا منتوج الأول لفهم أسباب الثاني. خاصة تلك المحاورة الفكرية الجريئة، التي جمعت سنة 1999، بين الروائي غونتر غراس وعالم الإجتماع الفرنسي بيير بورديو، التي تعتبر اليوم مرجعا لفهم الذي يجري عالميا، وضمنه كارثة الغرق الجديدة في البحر المتوسط، وكيفية تعامل القادة الأروبيين معها، من خلال قمة استثنائية، لم تجد من قرار غير أن تقصف سفن الموت تلك في مياه بلدانها الإقليمية. أي مزيدا من القتل بدلا من ابتكار حلول تنموية. مما يترجم بؤسا في الرؤية السياسية للشمال، أفضع من بؤس التنمية والسياسة في الجنوب.
إن أجمل ما في تلك المحاورة، هو يقين الفرنسي والألماني (وما أروبا تاريخيا، منذ عصر الأنوار، سوى سؤالا فرنسيا ألمانيا) بضرورة أن يفتح المرء فمه للكلام، والعبارة أبلغ باللسان الفرنسي (ouvrir sa gueule). أي فتح الفم لممارسة النقد الواجب من قبل المثقف، حتى وإن كان يهدد امتيازاته في المجتمع. وهذا النوع من النقد هو الذي يحتاجه الشمال اليوم أمام كارثة المتوسط، لأن دور المثقفين هناك مطلوب، حتى لا يذهب تحليل المأساة، فقط في اتجاه حدود التأسي وادعاء التضامن، بينما السبب كامن في خيارات سياسية، تجاه الجنوب، مصدرها ذات الشمال الذي كما لو أنه يدرف اليوم بعضا من دمع التماسيح على مآسي الجنوبيين. بل قد نذهب أبعد في النقد ونقول إن أبناء الجنوب ليسوا في حاجة فقط، إلى صلاة ودعوات بابا الفاتيكان يوم الأحد، بل هم في حاجة إلى إعادة إنصاف اقتصادي وتنموي وسياسي، تجعل الحلم يبقى في تربته وفي سريره، ولا يحلق على بساط الموت والخطر إلى وهم سرير آخر في الشمال.
إن السؤال الطبيعي، هنا، أمام الجتث العائمة في مياه المتوسط، ليس نتيجة الغرق، بل سبب الإبحار. ها هنا يفيدنا الإنصات لصوت العقل الذي يمثله صاحب «مذكرات الحلزون»، والكتاب النقدي التحفة «قرني» غونتر غراس، الذي هو قراءة تحليلية نقدية للقرن العشرين. وأيضا صدى محاورته في بلدته الألمانية «لوبيك» لعالم الإجتماع الفرنسي بيير بورديو، صاحب الكتاب الآخر الرائق «بؤس العالم». كونه لقاء فكريا قارب واقع العالم من الدرجة الصفر للحقيقة، أي من صلابة التراب، ومن واقع المهزومين الضحايا، وليس من ترف المنتصرين كما يقول غونتر غراس. لهذا السبب فإن الجواب عن مأساة الجنوب اليوم، التي غرقى المتوسط من مضيق جبل طارق حتى شواطئ إيطاليا، بعض من تجليها الصادم المؤلم، كامن في سؤال السياسة العالمية برمتها، كما حددها نقاش علمين أروبيين من حجم غراس وبورديو، اللذان وجها نقدا لاذعا، إلى الليبرالية الجديدة، من حيث هي ليبرالية سوق ينفذها يا للمفارقة اشتراكيون جدد (نموذج شرودر الألماني وبلير الإنجليزي وميتران الفرنسي حينها، ويضاف إليهم هولاند اليوم). والنقد هنا، لا يستهدف الإشتراكيين، كاشتراكيين، بل يستهدف غياب القوة الموازية مجتمعيا، وفي الشارع، لتغول نظام السوق عالميا، بالشكل الذي يجعل منطق النمو لا يحكمه توازن التنمية الواجب لحماية الحقوق الإجتماعية في دول العالم، بل يتحكم فيه منطق البورصات الذي يسهل الإندماجات بين الرساميل، المفضي إلى سهولة التخلص بالآلاف من العمال واليد العاملة. هذا يحدث في قلب أروبا الصناعية وفي أمريكا، فكيف حين يكون في دول الجنوب غير الديمقراطية خلال 30 سنة الأخيرة.
إن الجتث العائمة في المتوسط، التي تقلق راحة الشمال، بمنطق هذا التحليل العميق لغراس وبورديو، هي نتيجة لأخطاء القوة الغربية الصناعية والإستعمارية خلال القرن 20 كله. التي ظلت ترى إلى الجنوب بمنطق الربح الرقمي كسوق استهلاكية، وليس بمنطق الشراكة في صناعة مصير العالم. بالشكل الذي يكاد يضع نقطة النهاية هناك لروح منطق زمن الأنوار، الذي ظل منتصرا للإنسان في معناه الكوني والحضاري. ها هنا أزمة البشرية اليوم في ما أتصور، وأساسا في علاقة الشمال المهيمن بالجنوب المهيمن عليه. وها هنا ربما يمتلك حراك الشارع الشعبي بدول الجنوب الأروبي في اليونان وإسبانيا (من خلال حركة بوديموس الإسبانية وحركة سيريزا اليونانية)، بعض الجواب على القوة المضادة لذلك التغول النيوليبرالي. لأن الأجيال الجديدة في أروبا وفي الغرب، لربما قد بدأت تفتح فمها للكلام بذات حمولة عبارة (ouvrir sa gueule)، لأن الظاهر أنها قد أدركت، أخيرا، ذات يقين حكمة مثلنا المغربي الأمازيغي الجنوبي أنه «من الداخل يسد حوض الماء» (أكنس أغادي تقن تفراوت). أي أن تجمع الماء، كناية عن التقدم والكرامة والأمن والدعة، لا يتحقق سوى بإصلاح الداخل. الداخل في أروبا، وأيضا الداخل في سورية وليبيا واليمن وتونس والجزائر ومالي والتشاد وكل دول الجنوب. لهذا السبب بلغة غونتر غراس النقدية، وأمام جتث الأطفال العائمة في المتوسط: أيها العالم إفتح فمك ouvre ta gueule، وقل الحقيقة.