عن منشورات مجموعة الباحثين الشباب في اللغة والآداب، بمكناس، صدر ضمن سلسلة «يوم مع كاتب» مؤلَّف بعنوان «محمد الشركي: نداء الأغوار». وهو كتاب يتضمن أشغال اليوم الدراسي التكريمي لواحد من أهم كتّابنا المغاربة، الذي يجمع بين الرواية والشعر والترجمة. كاتب يشتغل بدون ضجيج، يعلمك قيمة الصمت من بعيد، حيث هو، في عزلته المختارة. يضم الكتاب التكريمي بين دفتيه ثلاثة مسارات في عوالم محمد الشركي المتعددة: المسار النقدي، المسار الحواري، المسار التوثيقي. يطلع الكاتب، في القسم الأول، على مداخلات الباحثين خالد بلقاسم ونور الدين الدرموش ومحمد أمنصور وعبد المجيد حسيب والمحجوب الشوني. مداخلات شرّحت البنية اللغوية والسردية والشعرية عند محمد الشركي، وذلك من خلال الوقوف عند نصوصه التي تمتاز بابتكار متخيل جديد، ولغة فريدة، محفوفين برؤْية جمالية وفلسفية تبلورت على حرف المخاطرة، وبمحاذاة التخوم، ومجاورة الأقاصي، والنفاذ إلى الطبقات الغائرة، حيث يثوي العالم في بدائياته الأولى. وهذا ما أشار إليه الناقد والمترجم خالد بلقاسم في مداخلته «الطيّ الكاشف»، حيث أبرز أنه منذ اهتداء محمد الشركي إلى نبرته الخاصة، التي بدونها لا يتسنى له الانتساب إلى مجهول الكتابة، وهو يراهن في منجَزه الأدبيّ على التكثيف بما هو تفاعل شديد بين اللغة والفكر. إنه رهان يضع اللغة أمام اختبارها العسير وهو يتوغّل بها إلى أقصى ممكنها في الطّيّ، باعتباره فعلا لغويا وفكريا متشابكاً. في السياق ذاته، كشف الناقد والباحث محمد أمنصور في حديثه عن «مأدبة الفردوس السفلي» أن كل ما يجري في «العشاء السفلي» هو محض تخييل، وأنّ الشخوص هي مجرّد أطياف تحكم فضاء الرواية، التي تتناوب فيها أقْنعة الرّموز والأساطير على لسان السارد في شكل تخييل روائيّ-شعريّ، متسائلا، في الختام، إذا لم يكن هذا النّصّ مجرّد رواية أو قصيدة طويلة. فهل هو رحلة؟ سفر؟ إلى أين؟ في جميع الأحوال، يتآخى في هذا النص جلجامش مع أوديب وأفلاطون وعوليس وأورفيوس في مأدبة باذخة تضوع بعبَق الفردوس العلوي-السفلي (ما الفرق؟). باقي المداخلات، وقفت عند كتابة محمد الشركي من حيث امتيازها بابتكار متخيل جديد، ولغة فريدة، محفوفين برؤية جمالية وفلسفية تبلورت على حرف المخاطرة، وبمحاذاة التخوم، ومجاورة الأقاصي، والنفاذ إلى الطبقات الغائرة، حيث يثوي العالم في بدائياته الأولى. إن المتخيل الشعري والسردي الذي ابتدعته كتابة محمد الشركي، بلغاته المتفردة، وتشكيلاته الجمالية الفارهة، يبوئه موقعا فريدا وسط الإبداع المغربي والعربي. ولا يكفي بهذا الخصوص أن نصف ما كتبه بالمتميز والمختلف، إذ ينبغي أن نمضي أبعد لندقق في طبيعة هذا التميز والاختلاف... كما أنّ التميز والاختلاف في كتابة الشركي نابع من جذريتها الجمالية والرؤيوية، والتي لا تكتفي بالانزياح المحسوب على المتخيل العام والجماعي، بل تعصف بهذا المتخيل، وتقيم مكانه متخيلا آخر، بلغة جديدة، لهما معا جرأة وصلنا ببدائيتنا الأولى، و جذورنا الغائرة التي انطمرت تحت الأوفاق الميتافزيقية والثيولوجية... « في كلمته التي عنونها «في الحب.. ليل أوريديسا ونداؤها»، تحدث محمد الشركي عن تيمة الحب عنده من خلال رواية ?العشاء السفلي? التي قال عنها: «خَبَرتُ هذا النداء، وحاولتُ، دون ضمانة، قول بعض مسافاته وإضاءة بعض مناسكه وشعائره. والكتاب في مجمله رسالة طويلة، بضمير المخاطبة، توجّه بها مغران (الذي اشتققتُ اسمه من الجذر الإيتيمولوجي للمغارة) إلى حاضنته ومربيته وحبيبته الراحلة ميزار (التي يحيل اسمها على المَزار كمكان مبارك) ملتمساً، بالكلمات، استعادتها من ليل الموت. وكانت ميزار هي التي نادته بعد رجوعها من غياب طويل جدّاً ليوافيها إلى الدار الكبيرة بمدينة فاس لليلة واحدة هي الباقية من عمرها. زمن الرواية ليلة نهائية يتنقل خلالها مغران، وهو في طريقه إلى ميزار ثم وهو في دارها، من عبور لآخر، ومن مستوى مجالي إلى مستوى رمزي، مخفوراً ومشمولاً باستهلالات استباقية للحفل الموعود الكبير الذي ستهبه إياه حبيبته. وكما المتصوف في محجّة السالكين، تلقَّى الإشارات والأصوات والروائح، والتضوعات النباتية للخضروات، والذاكرات المتجمهرة في الأسوار، والأثواب الشفافة لميزار، وأسفارها المستعادة، والمشاهد القديمة الطالعة من تجاويف عرصتها، ومفاتن طعامها، باعتبارها امتدادات لروحها وجسدها، وعتبات شعائرية لوصالها، ومفاتيح لبوابات زمنها الزاخر بالأزمنة».
