في كتاب جديد لغيثة الخياط انعتاق المرأة العربية من وزر تقاليد حظر الإبداع بصيغة المؤنث

ما الدور الذي لعبته المرأة الفنانة في العالم العربي على امتداد قرون وإلى حدود زمننا الراهن؟ واليوم، ما وضعها الاعتباري، ما إضافاتها وما الأسماء التي نحتت، بمعاناة لا تطاق أحيانا، مسار تحول النساء العربيات-المسلمات، ومن ضمنهن المغربيات، من مجرد «ربات بيوت» تعانين من السلطة الرجولية، التي تشرعن دونيتهن، إلى فاعلات مبدعات مكرسات «ستدفعن الإنسانية إلى تحقيق القفزة التي تحتاجها للمضي قدما في اتجاه السلم والطمأنينة»؟
حول علامات الاستفهام هذه، وأخرى مرتبطة بها أو متفرعة عنها، تقترح غيثة الخياط أجوبة ومقاربات رصينة، مدعمة ببحث تاريخي واجتماعي عميق، في كتابها الأخير «المرأة الفنانة في العالم العربي» الصادر باللغة الفرنسية مؤخرا عن منشورات «بروكا».
غيثة الخياط، الطبيبة والباحثة النفسية، الكاتبة والمثقفة المتعددة القبعات التي راكمت العديد من المؤلفات انطلاقا من «العالم العربي بصيغة المؤنث»، لا تحجب طبيعة كتابها الجديد المناصر للإبداع النسائي الذي جسد، منذ عتبة القرن العشرين، قطيعة مع «تقاليد عتيقة ليُوَلّد أجيالا جديدة من النساء تجرأت، منذ ذاك، على تأكيد طاقتها الإبداعية»، بل تكشف عن طبيعة الكتاب هذه منذ الاستهلال الذي انتقت له مثلا مغربيا جد دال ومعبر: «اللي وقفت تشطح، ما كاتغطيش راسها».
كما تكشف الباحثة، التي هي في نفس الآن روائية وشاعرة، منذ مقدمة مؤلفها حول النساء العربيات الفنانات عن «أسباب النزول» التي دفعتها إلى صياغته:
«في الثاني من يوليوز 2007، أثناء مؤتمر حول النسائية المسلمة الجديدة انعقد ببولونيا، سمعت متدخلة إيرانية تؤكد تحريم الغناء على النساء. ورغم أن هذه الملاحظة خلقت رد فعل داخلي قوي لدي، فإنني أحجمت عن إثارة النقاش حولها.
«اشتغلت، في مختلف أبحاثي، على شخصية شهرزاد، على الحريم، على أشربة الحب وسبل المغازلة: إن النساء يغنين ويرقصن، يخلقن آلات موسيقية ويعزفن عليها في رحم هذه العوالم الساحرة. لقد كن يحملن اسم الجواري، أي نسوة إماء منذورات للذة، وكان دورهن في بهاء الحضارة العربية أساسيا نظرا لوفودهن من مختلف بقاع العالم المعروفة آنذاك، مضفيات بذلك التعدد على الحريم الإمبراطوري حيث كن يعشن.
«وقبل أمد غير بعيد، كان جدي نفسه يمنع كل أنواع الموسيقى داخل البيت، قائلا: «لا يتم الاستماع للموسيقى إلا في الجنة»، وذلك في الحقبة التي كان فيها الراديو يذيع أغاني عبد الوهاب، فريد الأطرش، أم كلثوم وأسمهان...
«في المغرب، رغم هذا الحظر وإلى حدود العشريات الأخيرة، كانت النساء يعرفن ويؤدين الأغاني وأصناف الموسيقى التقليدية، وذلك في حضرة بعضهن البعض فحسب، وفي غياب تام للرجال...»
من العصر الجاهلي إلى الآن، تُشَرّح غيثة الخياط الممارسات الفنية للنساء في العالم العربي الإسلامي، كاشفة عن منظوريتهن ووضعهن الاعتباري وتمثل المجتمع لهن، ومسندة مقاربتها هذه بتطور الفنون وانخراط المرأة في رحمها عالميا. وتتوقف الباحثة كثيرا، في سردها التاريخي، عند أسماء بارزة ولحظات مفصلية، مثلما تسائل صورة المرأة الشرقية لدى الفنانين الغربيين، وفي سياق المقدس والمدنس. أما ضمن تحليلها لتيمة مؤلفها كما تتجلى من خلال الاعتراف عربيا بالمرأة كفنانة، وذلك انطلاقا من القرن العشرين، فهي تسافر بالقارئ عبر قارات الراي والغناء الشعبي، الأدب وولوج النساء حلبته، الموسيقى العصرية المغربية، فنون الخط والرسم، السينما المصرية والفنون التشكيلية، دون إغفال ما يشرعه التلاقح الثقافي من آفاق رحبة تتجاوز المحلية لتحط في رحاب العالمية.
الكتاب مزين بلوحات تشكيلية ومنحوتات وصور فوتوغرافية قديمة، وهو يتميز بتوظيب جميل يضفي لمسة فنية إضافية على طبعته الأنيقة . كما أن لغته وأسلوبه يتمتعان بسلاسة غير مفتعلة، ولا يشكوان من التنميقات البلاغية الزائفة التي تحجب المعنى أكثر مما تثير لذة القراءة.
والقارئ يبحر بين ثنايا «المرأة الفنانة في العالم العربي»، فإن جولته هذه في فساحة التاريخ الكوني فنيا بصيغة المؤنث، مع التركيز على العالم الإسلامي والعربي، تمنحه لذة القراءة والاكتشاف، مما يجعل من تعريب الكتاب مهمة استعجالية، لأنه سيغني المكتبة العربية بكل تأكيد، بل سيصبح مرجعا أساسيا في المجال الذي نقب فيه.
ومع ذلك، فثمة شعور ما ببعض الغبن ينتاب القارئ المغربي وهو يطوي صفحة العمل الأخيرة، إذ من بين 14 بورتريها رسمتهن غيثة الخياط لفنانات عربيات معاصرات، لا يعثر إلا على مغربية واحدة: الشعيبية طلال!