«نبّاشون» سوريون ... وسط الخراب

قد يبدو غريباً، للوهلة الاولى، أنْ تَمِيلَ روايةُ «النبّاشون» (دار الآداب) للكاتبة السورية سوسن جميل حسن، إلى نوع من التباعُد عن الظرفية الساخنة المتصلة بانتفاضة شعبها ضدّ نظام كاتم للأنفاس، لتنسج محكياتٍ عن فئات مهمشة نشأت على أطراف مدينة اللاذقية، حيث أصوات البشر تُجاورُ أصوات الحمير والبغال وتتبادل الصدى في مناخ يجمع بين الواقعي والفانتاستيكي. إلا أن الانتباه إلى بناء الرواية، الأقرب ما يكون إلى الأليغوريا، يلفتُ النظر إلى قصدية هذا التباعد، الرامي إلى البحث عُمْقياً عن أسباب هذا الاختلال في تهميش فئات واسعة، وتشييء المرأة، واستغلال الدين لغير ما وُجد من أجله.
ولكيْ تستقيم القراءة التي أقترحها، أبادر إلى القول إن الشكل الأليغوري الذي تتزيّا به رواية «النباشون» لا يندرج ضمن المفهوم المرتبط باستعمالاتها في القرون الوسطى، وبخاصة في القرن الثالث عشر، حيث كانت الأليغوريا تقوم على الترميز والتشابه لتأويل النصوص الدينية وتجسيد الأفكار والمواعظ، وإنما أقصد الشكل الأليغوري كما أعاد تحديده والتر بنيامين (1892-1940)، الذي جعل من العلائق، لا من التشابُه، أساساً للتعامل مع العالم الخارجي، للمزاوجة بين الصورة والفكرة، من دون ربط الواقع في الأليغوريا بالتاريخ. على هذا النحو، جعل بنيامين من الأليغوريا فضاءً للجدلية الصاخبة يتمُّ داخله الهدمُ والبناء وتنبثق فيه دلالات جديدة...
قد لا تكون «النباشون» مُتطابقة تماماً مع تصوّر بنيامين للأليغوريا، لأنه يَقرنُها بالكتابة ذات النّفَس الشعري، التي لا تتوخى لغتُها التواصل وحسب... لكن «النباشون» تلتقي معه في تقليص البُعد التاريخي واستحضار الطبيعة في معناها الشمولي، وإدارة الجدلية من خلال سلوك ذوي المال ومُستغلي الدين وتحكمهم في رقاب الناس، وتشخيص انهيار حيوات المهمشين وإصابتهم بالجنون... كل ذلك يضعنا أمام شكلٍ أليغوري لا يكتفي بالرمز، بل يعتمد مبدأ الجدلية بين الشخوص، ويستنطق الصورة والتفاصيل بدَلاً من المفاهيم.