مواقف مغربية تتحدى الظلام .. الطاهر بن عبد السلام اللهيوي يرد على الوهابية

لم يكن العقل المغربي في يوم من الأيام عقلا متحجرا. ولا كان ينساق بسهولة مع الشعارات البراقة، والأفكار والتوجهات بل ظل دوما مشبثا بهويته الدينينة، والوطنية، واللغوية، والثقافية، ولثوابته المذهبية من عقيدة سنية وسطية، وفقه مالكي، وسلوك تربوي معتدل، ووفيا لروح الانفتاح والتجديد والحرية والتحرر والإنصاف. ومن خلال هذه السلسلة سنتلمس جميعا مجموعة من مواقف علمائنا المستنيرين في مجموعة من القضايا التي تمس الجوانب العقدية، والفقهية والاجتماعية والسياسية... لنخلص منها إلى أن العقل المغربي دائما يشتغل في إطار المصلحة والأفق العام
يعتبر الأستاذ الطاهر بن عبد السلام اللهيوي توفي مؤخرا في مدينة تطوان وقد عاش نيفا وتسعين عاما (ت 2013) واحدا من الفقهاء الذين تصدوا للمد الوهابي ولرموزه وناقشهم وأفتى فيهم فتواه الشهيرة التي ضمنها كتابه « رسالة القول الفصل بين صلاة القبض وصلاة السدل مع التصدي لحقيقة الوهابية النجدية»
لم يكن الفقيه اللهيوي يتوانى في الرد على الوهابية وعلى أذنابها في المغرب لاسيما عندما كان من يتجرأ منهم على علماء البلاد وصلحائها ورموزها الدينية فقد أفتى فتوى بعنوان «فتوى دينية بكفران الوهابية النجدية والتنديد بخطرها على الأمة الإسلامية»
من الأمور التي اعتبرها الأستاذ اللهيوي مدعاة لتكفير هذه الحركة هو استبدادها بالإسلام ، واعتقادها الجازم بأن « الإسلام الصحيح الذي جاء به الله ورسوله محصور فيها وفي أتباعها. وأما غيرهم ممن ليس تابعا لهم من عامة المسلمين الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون رمضان ويحجون بيت الله الحرام كفار يجب قتالهم ويحل مالهم ودماؤهم... ومن كفّر مسلما فهو كافر شرعا» لكن الفقيه الطاهر اللهيوي حين يتولى الجواب عن سؤال هل كفر هذه الطائفة مخلد في النار؟ يجيب بقوله:» أرجو أن لا يكون مخلدا في النارلأنهم يمارسون بعض الطقوس الدينية إن قبلت منهم لأن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا. بشرط خلوهم من النفاق ... وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي هو الذي يتحمل وزر هذا المذهب الضال ويتحمل أوزار من عمل به إلى يوم القيامة « أما في معرض جوابه عن سؤال: هل يقبل الله العمل بهذا المذهب؟ فكان جواب الفقيه اللهيوي بالنفي حيث اعتبر أن ما جاءت به الحركة الوهابية إن هو إلا بدعة فهو يقول: « الحق أنه لا يقبل العمل به. لأنه بدعة مبنية على الجهل بقصد التوصل إلى حطام الدنيا» ثم يزيد فيؤكد على أن الوهابية ما هي «في واقع الأمر إلا محنة سعد بها قوم في الدنيا وشقي بها آخرون سبق بها القضاء الأزلي ويا ويل من أشقته هذه المحنة « ثم إنه يزيد فيؤكد على أنه « قد أجمع علماء المشرق والمغرب في زمن محمد بن عبد الوهاب على أن مذهبه بدعة محدثة ظهرت 1142 ه وحذر العلماء شرقا وغربا العوام من اتباعها ولما توفرت له القوة القتالية خرج ثائرا من نجد صحبة آل سعود أمراء الدرعية»
ومما يؤاخذ به الطاهر اللهيوي الحركة الوهابية هو تنقيصها من قدر رسول الله (ص) والتقليل من جاهه العظيم حيث يقول: « وقد ثبت لدينا ولدى كل مسلم بالأدلة القطعية والظنية أن الوهابية النجدية تنقص من قدر النبي صلى الله عليه وسلم وتهضم جاهه العظيم وتصغر جنابه الفخيم الكريم بقولها وفعلها. فمن ذلك أنها تمنع من يكثر من الصلاة على النبي (ص) في الحرمين الشريفين، وتنزع ما في أيدي الحجاج من كتب دلائل الخيرات وغيرها ..كما ثبت لدينا أن حكام الوهابية يمنعون حفاظ القرآن الكريم من تلاوته في الحرمين الشريفين ... ومثل ذلك يمنع حكام الوهابية علماء المذاهب من دروس العلم وبيان الأحكام لاتباع مذاهبهم في الحرمين الشريفين. واحتكروا دروس العلم فيها لجهال المذهب الوهابي»